Kulturális univerzális közösségek, amiket minden társadalom közös

A kulturális egyetemek a kultúra, a társadalom, a nyelv, a viselkedés és az elme elemei hogy az eddigi antropológiai vizsgálatok szerint gyakorlatilag minden emberi társadalmat megosztunk.

Donald E. Brown amerikai antropológus talán a legismertebb szerző a kulturális egyetemek elméletének fejlesztésében. Javaslata fontos kritikát jelent az antropológia kultúra és emberi természet megértésének módjára, és olyan magyarázó modellt dolgoz ki, amely helyreállítja a folyamatosságot mindkét.

Ezután elmagyarázzuk, hogyan keletkezik a kulturális egyetemek elmélete, és mi a Brown által javasolt hat típus.

• Kapcsolódó cikk: "Mi a kulturális pszichológia?"

A kulturális relativizmus kritikája

Brown a kulturális egyetemek koncepcióját javasolta az emberi természet és az emberi kultúra közötti kapcsolatok elemzése és hogyan közelítették meg őket a hagyományos antropológiából.

Többek között szkeptikusnak tartotta a tendenciát, hogy a világot a „kultúra” nevű dimenzió között megosztja, a másik pedig ellentétben áll azzal, amit „természetnek” nevezünk., az antropológia az elemzését a kultúra oldalára helyezte, erőteljesen összefügg a változékonysággal, a határozatlansággal, az önkényességgel (amelyek a természettel ellentétes elemek), és amelyek meghatározzák minket emberként..

Brown inkább a kultúra, mint a természet folytonosságának megértésére irányul, és arra törekszik, hogy összehangolja a kultúrák és a viselkedések változatosságának ötletét a biológiai természet állandóival, amelyek szintén emberi lényeknek számítanak. Brown számára a társadalmak és a kultúrák az egyének és az egyének és a környezetük közötti kölcsönhatások eredménye.

• Talán érdekel: "Az antropológia 4 fő ága: hogyan vannak és mit vizsgálnak"

Az univerzális típusok

Elméletében Brown különböző elméleti és módszertani javaslatokat dolgoz ki az egyetemek, mint az emberek magyarázó elméleti modelljeinek integrálására. Ezek a modellek lehetővé teszik a biológia, az emberi természet és a kultúra közötti kapcsolatok kialakítása.

Többek között azt javasolja, hogy 6 univerzális típus legyen: abszolút, látszólagos, feltételes, statisztikai és csoportos.

1. Abszolút egyetemek

Ezek az egyetemek azok, amelyek az antropológia minden emberben megtalálhatók, függetlenül saját kultúrájuktól. Brown számára sok egyetem nem létezik elkülönítve a többi egyetemtől, hanem ugyanakkor a különböző területek kifejezései, például a „vagyon” fogalma, amely egyidejűleg társadalmi és kulturális szervezet formáját fejezi ki, és egy viselkedést is.

Néhány példa arra, hogy ugyanazt a szerzőt a kulturális területen helyezik el: a mítoszok, a legendák, a napi rutinok, a "szerencse", a testes díszek, az eszközök gyártása.

A nyelv területén néhány abszolút egyetem a nyelvtan, a fonémák, a metonimia, az antonimok. A szociális területen, a munkamegosztás, a társadalmi csoportok, a játék, az etnocentrizmus.

A viselkedés, az agresszió, az arcmozdulatok, a pletykák; és a mentális területen az érzelmek, a dualista gondolkodás, a félelmek, az empátia, a pszichológiai védelmi mechanizmusok.

2. Látható univerzálisok

Ezek az egyetemek azok, amelyekre csak néhány kivétel történt. Például a tűzgyakorlás részleges univerzális, mert különböző bizonyítékok vannak arra, hogy nagyon kevés ember használta azt, de nem tudták, hogyan kell csinálni.. Egy másik példa a vérfertőzés tilalma, amely a különböző kultúrákban létező szabály, néhány kivételtől eltekintve.

3. Feltételes egyetemek

A feltételes univerzumot egyetemes implikációnak is nevezik, és a kulturális elem és annak egyetemessége közötti ok-okozati összefüggésre utal. Más szavakkal, szükséges, hogy egy bizonyos feltétel teljesüljön, hogy az elemet egyetemesnek lehessen tekinteni.

A feltételes egyetemekben a háttérben van egy okozati mechanizmus, amely normává válik. Egy kulturális példa lehet a két kéz (jobb, nyugati) használatának előnye..

4. Statisztikai egyetemek

A statisztikai egyetemek olyanok, amelyek állandóan jelen vannak a látszólag független társadalmakban, de nem abszolút univerzálisok, mert úgy tűnik, véletlenszerűen történik. Például azok a különböző nevek, amelyekkel a „tanuló” nevét különböző kultúrákban hívják, mivel mindegyikük egy kis személyre utal.

5. Univerzális csoportok

A csoportok univerzális elemei azok az elemek vagy helyzetek, amelyekben a lehetőségek korlátozott sora magyarázza a kultúrák közötti változás lehetőségeit. Például a nemzetközi fonetikus ábécé, amely véges lehetőséget jelent a közönséges jelek és hangok közötti kommunikációra, és minden kultúrában különböző módon találhatók.

Ebben az esetben két fő kategória van az egyetemek elemzésére: emic és etic (az angol „fonémiai” és „fonetikus” kifejezésekből származnak), amelyek megkülönböztetik azokat az elemeket, amelyek kifejezetten az emberek kulturális elképzeléseiben képviseltetik magukat, és olyan elemek, amelyek jelen vannak, de nem kifejezetten.

Például, mindazokat az embereket, akikről beszéltünk néhány nyelvtani szabály alapján. Azonban nem minden embernek világos vagy kifejezett képviselete van a „nyelvtani szabályokról”..

Irodalmi hivatkozások:

• Becerra, K. Binder, T és Bidegain, I. (1991). Brown, D. (1991) áttekintése. Emberi univerzálisok McGraw Hill. Letöltve 2018. június 12. Elérhető a http://www.teodorowigodski.cl/wp-content/uploads/2012/10/Human-Universals.pdf címen..
• Brown, D. (2004). Az emberi világegyetemek, az emberi természet és az emberi kultúra. Daedalus, 133 (4): 47-54.