A szeretet sorsa

Ha számítanánk a dalokat, a verseket, a regényeket, a filmeket, a festményeket és az összes olyan kifejezést, amely egy pár szeretetére utalt, soha nem fejeznénk be véget. Ez egy olyan téma, amely végtelennek látszik, mert mindig újfajta megértésnek tűnik, azt mondva. A romantika őszinte megnyilvánulásaitól a Sade vagy Anais Nin viktoriánus ellentmondásos kinyilatkoztatásaiig.

Jelenleg a szerelem eszméje „életmentő” lett hogy ragaszkodjanak ahhoz az idõszakhoz, ahol minden elmerül, és minden megújul, mintha semmi sem lenne. A pár szerelme az ígért oázis, még akkor is, ha csatamezővé válik.

Ez is az önmaga újbóli megerősítése, még akkor is, ha azt jelenti, hogy egy kicsit vesztesd magad abban a másik énben, amit szeretünk. Néha alkalom, hogy kinyilvánítsuk cinizmust vagy szarkazmünket, egy olyan élet előtt, amelyet boldogtalannak tartunk. Vagy a nihilizmusunk, ha úgy gondoljuk, hogy nem érdemes hinni.

Egy pár szeretete az élet egyik alapvető célja

Mi az a rejtélyes érzés, hogy csak néhány évszázaddal ezelőtt nem merült fel senki kíváncsisága??

Charlemagne legendája

Ha megkérdezel engem, kedvenc szerelmem története az Italo Calvino volt, egy kis legenda formájában, és minden idők nagy harcosára utal. Azt mondja:

- A császár Charlemagne beleszeretett, már régen, egy német lányból. A bíróság nemesei nagyon aggódtak, mert az uralkodó, a királyi méltóságtól elfelejtett és elmerült szuverén elhanyagolta a birodalom ügyeit..

Amikor a lány hirtelen meghalt, a méltóságok megkönnyebbülten sóhajtottak, de rövid ideig, mert Charlemagne szeretete nem halt meg vele. A császár, akinek a beágyazott holttestét behozta a szobájába, nem akarta elválasztani tőle. Turpin érsek, aki megijesztette ezt a szörnyű szenvedélyt, egy varázslatot gyanúsított, és meg akarta vizsgálni a holttestet.

A halott nyelv alá rejtett egy drágakővel ellátott gyűrűt. Amint a gyűrű Turpin kezében volt, Charlemagne sietett, hogy eltemesse a holttestet, és az érsek személyében megfordította szeretetét. Ahhoz, hogy elkerüljék a kínos helyzetet, Turpin dobta a gyűrűt a Bodeni-tóba. Charlemagne beleszeretett a Bodeni-tóba, és soha nem akarta ismét elhagyni a partját..

Nyilvánvaló Calvin szándéka, hogy új olvasást adjon a szeretet meghódítójának. Nem is nevezi meg azt a szerencsétlen katonát, aki kezdetben ilyen szenvedély tárgyát képezte. - Egy német lány - mondja alig. Aztán elveszik az abszurdok labirintusai: egy híres harcos, aki tiszteletben tartja a holttestet, és emalmussá teszi.

Azt sugallja, hogy a szerelem nem reagál az ok gyakorlati igényeire? Hogy figyelmen kívül hagyja az egészségesség határát, és úgy viselkedik, mint az irracionális világ elkerülhetetlen belépése? A tudattalanból talán?

Végül a legnagyobb kinyilatkoztatást adja: a szeretet a mágikus sorrendbe van írva. És több köze van magunkhoz és belső démonjainkhoz, mint azzal az objektummal, amely felé az érzést irányítjuk.

A szeretet koordinátái

Ha romantikusként határozod meg magad, és örökké szereted a nosztalgiát, valószínű, hogy ebben a pillanatban kényelmetlenül érzed magad. A szeretet többnyire igaz szenvedés, de „gazdag szenvedés”, amit senki sem akar lemondani. 

Florentino Ariza, a regény jellege Szerelem a kolera idején, Kívánságosan visszautasította mindazokat, akik meg akarták védeni őt a dühektől, ahol egyre többet akart fogyasztani. Ebben a logikában a szeretet mozog, és ezért megrázza az életünk alapjait, amikor bemutatja magát, aki nem akarja a dolgot ...

Ha valami értékes, akkor ez az érzés, hogy a mélység szélén hagy minket, ahol néha úgy érezzük, mintha leesne. Lehetővé teszi számunkra, hogy szemtől szembe nézzünk az ürességre, és emlékeztet minket arra, hogy „ha Isten csak az életünket adta nekünk, hogy elvegye tőlünk, helyette szeretetet adott nekünk, hogy teljesülhessünk” (rosszul átfestve Juan Manuel Roca versét).

A szeretet a mélység szélén hagy minket

Hol van a legenda, amit Italo Calvino oly mesteresen tervezett? Talán az a nagy paradoxon, amely bennünk lakik. A végtelen magányban, amit mindannyiunknak mint jelnek és annak legyőzésének illúziójává teszünk, amivel rajzolunk.

A sorsunk egyéneként és az ígéretben, amit soha nem teljesítettünk, hogy valaki más emberrel legyen. Talán ugyanabban a rejtélyes mondatban, amellyel Pablo Picasso megmagyarázta a művészet létjogosultságát: "hazugság, amely közelebb hozza minket az igazsághoz".

Illusztrációk Benjamin Lacombe jóvoltából.

A szerelem függősége A szerelem függősége a rabszolgaság valami vagy valaki felé. Melyek a szerelmi függők jellemzői? Hogyan lehet helyreállítani? További információ "