Mi a görög filozófia szerinti hibrid?

A görög filozófiát az emberek és az istenek közötti feszültségek és feszültségek övezik. A halandó és az isteni kapcsolat, a rossz és a tökéletes, a rend és a felesleg kapcsolatát érintő gondolatok és elbeszélések klasszikusak.

Ebben az összefüggésben a bűncselekmény az egyik olyan szám volt, amely a legtöbb klasszikus görög filozófiát előidéző ​​mítoszok és történetek hátterében található, és többek között lehetővé tette, hogy ez utóbbinak hatásai és funkciói legyenek a társadalmi rendben.

A görögök számára szükséges a természetes rend, amely szabályozza a magatartást, és amelyet meg kell tartani és tiszteletben tartani. A természet (melynek része az istenek és az emberek) szervezi és szabályozza a világot, a testet és a lelket, fenntartja a rendet, amelyet nem szabad ellentmondani. A hibris fogalma, hogy látni fogjuk az alábbiakban kifejlesztetteket, ezzel kapcsolatban van.

• Kapcsolódó cikk: "A Socrates görög és pszichológia közti hozzájárulás"

A kozmosz hibridje és rendje

A görög filozófiában az emberek a „kozmosz” nevű rend része. Ebben a sorrendben nincs helye az emberi és az isteni, a természet és a lélek, a biológia vagy a kultúra közötti éles megkülönböztetésnek. viszont, ez egy olyan rend, amelyben az emberek felismerik magukat az istenektől: az emberek korlátozottak, nem halhatatlanok vagy mindenütt jelen vannak, mint az istenek, fordítva: véges és romlandó.

A halhatatlanság tudatában a saját korlátait is ismerik, és ezután lehetőség van a vétkességre. A probléma az, hogy a bűncselekmény az emberi korlátok és saját állapotának tudatlanságának jele, mit jelent, hogy a nárcisztikus egón keresztül egyenlővé tegyük az istenek állapotával.

A hibris az a szó, amellyel az utóbbit képviselik: ez a mérséklés hiánya, amely szintén a legnagyobb vétkének állapota, amelyben egyetlen ember sem esik le. Az ember kötelessége ezzel ellentétben az, hogy "ismeri magát", mit jelent a saját korlátjainak ismerete, elkerülni a túlzott mértékeket és megőrizni a mérsékeltséget. A Hybris az az állam, amely homogenizál, megzavarja a kozmosz és a társadalmi rend sorrendjét.

Tehát a hibris az udvariasságot és aránytalanságot, a kozmosz és a politikai rend megosztását jelenti. Ez az óvatosság ellentéte, amely közelebb áll az emberi alázat eszméjéhez, és meghív minket arra, hogy gondolkodjunk és éljünk saját korlátjaink elismerésében. A hibris a ténylegesen lehetségesebbre törekvő cselekményt képviseli, ellentétben áll a "moira" -val, ami "rész", "tétel" vagy "rendeltetési hely", és utal arra, hogy mit kellett csinálni, beleértve a "csinál" lehetőségeit is..

• Talán érdekel: "Milyen a pszichológia és a filozófia?"

Hősök és politikai etika

A görög filozófusok egyik nagy problémája az, hogy azok, akik a hibrisbe esnek, az irányítói felelősek. A zsarnok, aki megbotlik a görögök „pleonexiának” (nem kielégítő motiváció, ami mindig többet szeretne), a maximális vétek ábrázolása.

Aki a hibrisbe esett, nem szabályozza magát, mérsékelten nem mérik, ami nem a megfelelő személy a kormányzáshoz. Ellenkező esetben ez a görög tragédiák hősének alakja, akinek a vágya is néha telhetetlen hatalomra törekszik. Ez a vágy vakságot és a hibriszhez való közelséget okoz, de ez nem jelent szándékos bűncselekményt az istenek ellen.

Ugyanakkor büszkeségre és arroganciára esnek, így nem mentik meg az isteni büntetésből: a nemézből; a bosszú, az igazságosság és a kiegyensúlyozó büntetés képviselője. Herodotus, a történelem egyik atyja, azt mondta, hogy "az isteniség hajlamos arra, hogy mindent, ami túl magas"..

A homérikus Iliad és a trójai támadás parancsnoka; Oidipus a király, aki megölte az apját, és feleségül vette az anyját; és néhány császár, mint Caligula és Nero, csak néhány a görög karakterből, ami a hibrishez érkezett. A túlzott bizalom következménye, hogy nem veszi figyelembe mások tapasztalatait, elképzeléseit és mentalitásait, amelyek szintén nem írják elő mások következményeit vagy reakcióit, és a "nemesis" könnyen visszaadja az egyensúlyt.

A hibris szindróma

A hibris fogalma és története révén könnyebb volt a fogyasztás feleslegét ábrázolni, a „pleonexiára” és a kortárs hajlamra. a szubjektivitást áthaladó éretlenség érzése, egyre nárcisztikusabbá válik.

Egyértelműbb példa a zsarnok szubjektivitásának politikai erejének nyilvánvaló ambíciójára, vagy a túlzott bizalmatlansághoz, a türelmetlenséghez vagy a hitetlen hiperaktivitáshoz vezető túlzott tudás ambíciójával.

A Hybris a túlzott szenvedélyek, a gondolat nélküli cselekedetek ihlette állam. Fáradtságot képvisel, rögzíti az előre megfogalmazott ötleteket és az ellentétes vagy idegen ötletek, az arrogáns kezelés és a nárcisz elutasítása.

Ez egy olyan felesleg, amely rendezetlen és sérül, de ez elég messze van attól az egyéni jelentéstől, amit az őrületnek tulajdonítunk, pontosan feltöltve a hibrist.

Azonban a hibris számát a klinikai értelemben (például "szindrómában") olyan személyiségeként ábrázolták, akikre az excentrikus és túlzott ego jellemzi, amelynek következménye a külföldi.

Bibliográfiai hivatkozások

• Carvajal, C. (2014). Hybris-szindróma: leírás és kezelés. Medical Journal of Chile, 142 (2): 270-271.
• Cruz, J. (2017). Túllépés és filozófia. Kritika és tárgy, 13 (30): 67-61.
• Szerkesztő (2013). A hibrisz szindróma, vagy a hatalom betegsége. Nincs több sápadt. Letöltve 2018. június 15. A következő címen érhető el: https://nomaspalidas.com/el-sindrome-de-hibris-o-la-enfermedad-del-poder/.