Orientalizmus, hogy mi az, és hogyan segített a kontinens dominálásában

Az orientalizmus a nyugati média és a tudósok módja, hogy értelmezze és leírja a keleti világot, állítólag objektív szempontból. Ez egy olyan koncepció, amely összefügg azzal, hogy a Nyugat hogyan jött létre, hogy hozzon létre egy történetet Ázsiáról, amely legitimálta az invázióját és a gyarmatosítást.

Ebben a cikkben azt fogjuk látni, hogy milyen volt az orientálisság, és milyen módon volt a kulturális kar, amellyel a Nyugat uralta Ázsiát, különösen a Közel-Keletet és a Közel-Keletet, az elméleti szakemberek szerint, mint Edward Said, amely híres ennek a koncepciónak a tudatosításáról.

• Talán érdekel: "A pszichológia és az antropológia közötti különbségek"

Az orientalizmus eredete mint ötlet

Az ázsiai kontinenshez és az arab kultúrához kapcsolódó szerzők aktívan elítélték mind az ázsiai szemléletet, amelyet az első világ oktatási központjaiban terjesztenek, mind a médiával közvetített sztereotípiákat. Edward Said, elméleti és aktivista, ezt a kritikát híres esszéműveiben fejezte ki keleti életforma és Kultúra és imperializmus.

Said szerint a nyugati társadalom megtanulta, hogy Ázsia lakóira utaljon a „másik” fogalmára, az ismeretlenre. erkölcsi és empatikus határt teremt az emberek és az európai kultúra közvetlen örökösei között. Sajnos ez a helyzet az európai orientális tudósok többségének.

A keleti részre belépő misszionáriusok, felfedezők és természettudományok számos új alkotást készítettek, de külső elképzelésüket vetették Ázsia kulturális heterogenitására, sőt a furcsa kíváncsiság által meghívottak is könnyebbé tették, mint a köztünk és a ők a keleti társadalmat ellenséggé konvertálja, hogy meghódítsa és meghódítsa, vagy a Nyugat védelmére, vagy az ázsiaiok és arabok megmentésére.

A civilizáló történet

Olyan módon, ami bármilyen okból megszökik, a római uralom idejétől kezdve a nagy birodalmaknak szükségük van arra, hogy "civilizálják" a keleti népeket, hogy segítsék a barbárokat, hogy az optimális körülmények között túléljenek. A tizennyolcadik század óta épült történet a keleti történelem könyvében sajnálatos módon az uralom.

Nem számít azoknak az íróknak vagy elbeszélőknek a szerzője vagy szellemi státusza, akik Ázsiából az Orientalizmuson keresztül beszélnek, mindannyian ugyanazzal a leíró mintával teljesülnek: mindent, ami ott van a külföldiek rossz szokásainak, a vadembernek, a hitetlennek, hozzárendeléséhez. az elmaradott fejlettségből ... Röviden, Ázsia népének és szokásainak egyszerűsített leírása történik, mindig a nyugatiak jellemző fogalmának, valamint az értékrendjüknek köszönhetően ismeretlen kultúrákról beszélni..

Még akkor is, ha a keleti egzotika kimerül, ezekről a sajátosságokról beszélünk, ami csak kívülről látható, olyan jelenség, amely nem annyira a keleti népek érdeme, mint olyan tulajdonság, amely olyan módon jelenik meg, ami nem keresett és csak kívülről látható. Röviden, az Orientalizmus elválasztja a keleti és a büszkeséget.

Elmondható, hogy a keleti világ nyugati elképzelésének, a „mi” és a „mások” bináris beszámolója legalábbis negatív volt Ázsiában, különösen akkor, ha egy másik faj kapcsolódik hozzá. A nyugati szemlélet, amely az igazság és az ok tulajdonosa, törli a replikáció minden lehetséges lehetőségét a megfigyelt. Ez a képzeletbeli csík a Nyugat és Ázsia között, amelyet az orientalizmus vezetett be, lehetővé tette az ismeretlenek furcsa nézetét, így ez az egyszerűsítés megkönnyíti azt a következtetést, hogy ez egy alacsonyabb kultúra..

• Talán érdekel: "Sztereotípiák, előítéletek és hátrányos megkülönböztetés: miért kerüljük el az előítéleteket?"

Az orientalista történet öröksége

Az orientalizmusra szakosodott tudósok számára, mint Edward Said vagy Stephen Howe, a nyugati enciklopédiák, különösen az angol és a franciák által felvetett összes elemzés, feltárás és értelmezés a föld kiegyenlítése az idő gyarmatosításának legitimálásához és igazolásához. Az Egyiptomba, Szíriába, Palesztinába vagy Törökországba irányuló expedíciókat arra használták, hogy olyan jelentéseket készítsenek, amelyek kedvezőek voltak a térség potenciális politikai katonai beavatkozásának: "kötelességünk, hogy irányítsuk őket a keleti és a nyugati civilizáció javára" mondta Arthur James Balfour 1910-ben.

Ez volt az egyik beszéd, amely Anglia szerepét képviselte a 19. század gyarmati időszakában, látva annak hatását a Maghreb és a Közel-Keleten, melyet a növekvő helyi nacionalizmus (arab, afrikai, oszmán) és az erőforrásokkal szembeni feszültségek fenyegetnek. a Suez-csatorna területéről. Mi volt a párbeszéd a Nyugat és a Kelet között, kiderült, hogy a megszállás politikai eszköze az európai hatalmak.

Eveling Baring, az úgynevezett "egyiptomi tulajdonos", megrontotta Ahmed al-Urabi (1879-1882) ezredes népszerű nacionalista lázadását a brit birodalom nevében, és röviddel később megvitatta a kétes pártatlanságot: "a tudás és A nyugati tapasztalatokat, amelyeket helyi megfontolások mérsékelnek, figyelembe vesszük, hogy mi a legjobb a témában. " Ismét szégyen vagy megbánás nélkül merül fel.

Edward Said kritikája

Egy teljesen orientális vitát nem lehetne megérteni a palesztin tudós és író Edward W. Said (1929-2003) említése nélkül. keleti életforma. Ez az esszé részletesen leírja a témákat és a sztereotípiákat amelyek az elmúlt évszázadok során épültek minden keleti, arab vagy akár muzulmánra. A szerző nem tanulmányozza a keleti történelmet, hanem feltárja az „ideológiai klisék” propaganda gépét, hogy konfrontációs kapcsolatot alakítson ki Kelet és Nyugat között..

A tizennyolcadik és a tizenkilencedik században megalkotották a „mi és a többiek” kettősségét, az utóbbi pedig az alacsonyabb civilizáció, amelyet Európának központi hatalmával kellett irányítania.. A dekolonizáció korszaka a történelmi hatalmak érdekeinek visszafogása volt, vesztették az érveket, hogy fenntartsák a kelet-európai érdekeket.

Következésképpen a nyugati konzervatív propaganda ismét két kultúrával szembesült, amely egyértelműen harci kifejezéssel bír: "a civilizációk összecsapása". Ez az ütközés reagál az orientalizmus örökségére, hogy támogassa az amerikai szuperhatalom geostratégiai terveit, különösen a legitimálják az afganisztáni és iraki katonai támadásokat.

Said szerint a kultúrák egész sorának torzító és egyszerűsítő eleme ismét elindult. Az Orientalizmus szemszögéből adódó értékeket az európai polgárok jól ismerik, akik támogatták az olyan "civilizáló" akciókat, amelyek olyan messzire eső területekre irányulnak. Az olasz író, Antonio Gramsci újabb értékelést végez az összes "nyugati igazságról", és elméleteit dekonstruálja. A transzalpin esetében az amerikai antropológia célja a kultúra homogenizáló számlájának létrehozása, és ez a történelem során újra és újra látható volt..