A buddhizmus szerint az élet három jele

Az élet három jele három olyan jellemzőre utal, amelyek az emberi léthez tartoznak. Eredetileg hívják őket Tri-Lasana, bár a három létező létező pecsét vagy a Dharma három pecsétje is ismert. A buddhizmus egyik alapvető tanítása.

Ez a három valóság Megpróbálják megmagyarázni, hogy milyen az érzékelt világ természete, és minden olyan jelenség, ami benne van., emellett feltételezzük a személyes felszabadulás alapját. Fontos azonban, hogy nemcsak értelmi szinten megértsük őket, hanem érzelmi szinten is teljes mértékben és hitelesen fogadjuk el őket, összhangban a hozzáállással és a viselkedéssel..

"Érzések jönnek és mennek, mint a felhők egy szeles égen. A tudatos légzés az én horgonyom".

-Thich Nhat Hanh-

A problémák nagy része hogy a kínzásnak köze van ahhoz a tényhez, hogy nem fogadjuk el ezeket a három életjelet hogy a buddhizmus javasolja. Ezért néha zavartnak, zavartnak és elveszettnek érezzük magunkat. Lássuk, mi ezek a három és mi teszi őket olyan mélyre.

1. Átmeneti (anitya)

Az átmenet a három életjel közül az első. A buddhizmus így szól: "Minden állandó". Ez azt jelenti, hogy minden kezdete van és vége, semmi nem tart örökké, és végül minden történik. Minden állandóan változik, ezért a csend és a stabilitás csak illúzió.

A buddhisták rámutatnak arra, hogy mindaz, ami bennünk és kívül van, dinamikus. Minden valóság születik, él, hal meg és újjászületik, csak új ciklus elindításához. Ezért, mi tegnap voltunk, nem egyenlő azzal, amit ma vagyunk. Minden, ami született, meg kell halnia, és az univerzumban semmi sem akadályozza meg.

2. Az én lényegtelensége (ANATTŕ)

A buddhizmus rámutat, hogy "Minden lényegtelen"Ezzel azt jelenti, hogy semmi sem létezik, és semmi sem történik teljesen önállóan. Minden, ami és minden történik, a körülményekhez, tényezőkhöz és több tényhez kapcsolódik. Vannak kapcsolatok mindent, ami létezik, még akkor is, ha nem láthatók egyértelműen vagy egyértelműen.

Az egyéni szinten a lényegtelenség egy valódi „én” vagy „ego” hiányát jelenti. Mivel minden megváltozik, az "I" vagy a rögzített identitás hamis ötlet. minden egyikünk valami, ami hiányos és minden pillanatban történik. A létezésünk csak valami, ami eltűnik.

Ezért ebből a szempontból úgy hívják, hogy felejtsük el magunkat, nem pedig az egóra. Azt is ragaszkodik hozzá annak fontosságát, hogy teljes mértékben lemondjunk a jelenlegi pillanatra, itt és most, azonnal. Ami korábban voltunk és holnap leszünk, nem számít. A lényeg az, hogy ez a pillanat cselekedete. A meditáció segít megérteni ezt.

3. Szenvedés (Duhkha), az élet három jelének egyike

Az élet három jelének utolsó része szenved, ami ezzel az előírással van kifejezve: "Minden nem kielégítő". Ez azt jelenti, hogy nincs semmi és senki sem a világon, amely állandó és állandó elégedettséget generálhat. Valójában a buddhisták számára, ami a boldogságot generálja, valószínűleg a későbbi szenvedés oka.

Ezt a szenvedést elsősorban három módon fejezzük ki. Az első a fizikai szenvedés, amely a fájdalom és a szenvedés legalapvetőbb formája. A szenvedés második formája az, ami a veszteségből ered, legyen az valaki szeretettől vagy valamelyik karunktól vagy lehetőségünktől. A szenvedés harmadik kifejezése a legkifinomultabb és egyben a legmélyebb is. Ez a létezéssel járó fájdalomhoz kapcsolódik; azzal a kérdéssel, hogy az élet értelme, amelynek nincs végleges válasz.

A buddhizmusért lehetséges, hogy megállítsuk a szenvedést, mindaddig, amíg megértjük, hogy az átmenet és a lényegtelenség a lét létfontosságú ténye.. Szenvednek, mert ez nem igazán elfogadott. Hajlamosak ragaszkodni, elfelejtve, hogy minden történik, hogy minden megváltozik, és mindent csak egy pillanatra létezik. Az áramlás elengedése az ellenállás nélkül a szenvedés lényegének eltörlése.

A karma törvényei a buddhizmus szerint A buddhizmusban a tizenkét karma törvénye rendkívüli bölcsesség-összeállítás és egy gyakorlati útmutató az élethez, amely lehetővé teszi, hogy jobb ember legyen. További információ "