A materialista eliminativizmus olyan filozófia, amely kizárja a szubjektivitást

Az materialista eliminativizmus az a filozófiai pozíció, amely tagadja a "mentális állapotok" létezését, javasolva, hogy megszüntesse a magyarázó berendezést, amely arra késztetett minket, hogy megértsük az "elmét", amint a tizenhetedik század óta tettük, és létrehozunk egy újabbat, amely visszaállítja az anyagi feltételeket a létezés.

Bár ez radikális javaslat, A materialista eliminativizmusnak jelentős hatása volt a filozófia útjára és különleges hatással van a kortárs pszichológiára. Mi is pontosan az eliminativizmus??

• Kapcsolódó cikk: "Milyen a pszichológia és a filozófia?"

Eliminativizmus: valóban léteznek-e a mentális állapotok??

Az "elme" olyan fogalom, amelyet annyira használunk, hogy alig tudtuk kétségbe vonni annak létezését. Valójában a tudományos pszichológia nagyrészt az olyan folyamatok tanulmányozására szentelte magát, mint a józan ész, a hiedelmek vagy az érzések; az "elme" vagy a "mentális állapotok" konkrét és meglehetősen széleskörű megértéséből származik.

Már a tizenhetedik században Descartes ragaszkodott hozzá, hogy az egyetlen dolog, amit az emberek nem tudnak kétségbe vonni, a gondolkodási képességünk, amely az alapja a jelenlegi "elme", ​​"lelkiismeret" fogalmának fejlesztésének. "A" mentális állapotok "és még a modern pszichológia.

Milyen materialista eliminativizmusnak van az, hogy mindezt magával ragadja, hanem vitát indítson arról, hogy ezek a fogalmak valóban léteznek-e, ezért megkérdőjelezhető, hogy célszerű-e továbbra is használni őket.

Akkor ez egy kortárs javaslat, amely ezt mondja A mentális állapotok megértése számos hiányossággal rendelkezik alapvető, hogy bizonyos fogalmak érvénytelenné válnak, mint például a hiedelmek, az érzések, a józan ész, és mások, akiknek létezése alig kérdéses minket.

• Talán érdekel: "Dualizmus a pszichológiában"

Néhány alapvető filozófiai javaslat

Az materialista eliminativizmus azt javasolja, hogy az elme megértésének módjának módosításán túl azt is meg kell szüntetnünk az összes magyarázó eszközt, amely arra vezetett, hogy leírjuk azt (ezért nevezzük "eliminativizmusnak"). Az ok: a mentális állapotok nem létező dolgok, minden esetben az agy vagy a neuronális jelenség lenne, amellyel egy új magyarázó eszközt kellene megfogalmazni az anyagi valóság alapján (ezért „anyagi”).

Más szavakkal, az materialista eliminativizmus néhány elgondolást elemez az elme és a mentális állapotokról, és arra a következtetésre jut, hogy azok üres fogalmak, mert gyakran szándékos tulajdonságok vagy szubjektív élmények, amelyek nem utalnak arra, hogy fizikai valósággal rendelkeznek.

Innen egy második javaslat születik: a neurotudományok fogalmi kereteit kell megfogalmazni, amely elmagyarázza a mentális állapotokat, mivel ezek a tudományok anyagi valóságokra utalhatnak.

Ahogy minden filozófiai áramban történik, a szerző vagy a szerző szerint különböző árnyalatok vannak; Vannak olyanok, akik azt mondják, hogy a kérdés nem annyira a mentális állapotok hiánya, hanem hogy ezek nem jól ismertek, ezért azokat az agyi tanulmányokban javasolt fogalmakkal kell helyettesíteni. Ugyanebben az értelemben a „qualia” fogalom egy másik javaslat, amely kiemelte a szubjektív tapasztalatok és a fizikai rendszerek magyarázata közötti különbség, különösen az agyrendszer.

Végül, az materialista eliminativizmus is kérdéseket vetett fel, például a kérdés, hogy hol vannak az eliminativizmus és a materialista redukcionizmus határai?.

• Kapcsolódó cikk: "Az emberi agy részei (és funkciók)"

Az eliminativizmus nem csak materialista

Az eliminativizmusnak sok oldala volt. Széles körű ütéseknél néhány, az eliminativizmussal kapcsolatos jelet láthattunk a 18. század számos filozófiai és determinisztikus javaslatát A pszichológiával kapcsolatos fogalmakat is megkérdőjelezték, mint például a "szabadság" vagy az "I". Tény, hogy maga a materializmus már egy eliminativista álláspont, míg a nem anyagi elemek létezésének feltételeit elutasítják.

Általában materialista eliminativizmusként ismerjük azt a helyzetet, amely kifejezetten tagadja a mentális állapotok létezését. Ez egy többé-kevésbé újabb javaslat, amely az elme filozófiájából ered, és amelynek fő előzménye Charlie Dunbar, széles filozófus munkája; de ez formálisan a 20. század második felében Wilfred Sellars, W.V.O. Quine, Paul Feyerabend, Richard Rorty, Paul és Patricia Churchland és S. Stitch. Ez az oka annak is, hogy kortárs materialista eliminativizmusnak számít.

Formálisan a "Materialista eliminativizmus" kifejezés James Cornman 1968-as kiadványának tulajdonítható "Az érzések" és az "érzések megszüntetéséről" címmel (az "érzések" és az érzések megszüntetésében).

A modern pszichológiára gyakorolt ​​hatás

A legmodernebb változataiban az Materialista Eliminativizmus azt javasolja, hogy a „józan ész”, a „mentális állapotok” vagy a pszichológiai folyamatok, mint a vágyak vagy a hiedelmek megértése mélyen tévedjen, mert olyan postulátumokból származnak, amelyek nem igazán megfigyelhetők, amely magyarázó értéke megkérdőjelezhető.

Más szavakkal, az materialista eliminativizmus lehetővé teszi frissítse az elme-test kapcsolatról szóló vitákat (az elme-agy formula) és javasolják például, hogy a fiziológiai korrelációt nem mutató hiedelmeket el kell távolítani vagy helyettesíteni kell valamilyen, fizikai korrelációval bíró koncepcióval; ugyanebben az értelemben az a javaslat, hogy szigorúan szigorúan az érzések nem igazán „érzések”, hanem agyi folyamatok, ezért újra kell gondolnunk a használatukat.

Röviden, az materialista eliminativizmusból megkérdőjelezik a józan ész pszichológiáját és a kognitív tudományokat. Nem meglepő, hogy az elmúlt évtizedekben ez a pozíció sok erővel bír, különösen a kognitív tudományokról, az idegtudományokról és az elme filozófiájáról folytatott vitákban. Ezenkívül nemcsak az elme tanulmányozására, hanem a modern elméleti keretek építésének és átalakításának folyamatát elemzőkre is vita tárgya volt..

Kétségtelen, hogy ez egy olyan pillanat, amely nemcsak az alapvető kérdéseket fogalmazta meg az önmagunk megértésének módjáról, hanem arról is, hogy mi körülvesz minket, de ettől a pillanattól kezdve megjegyzi, hogy a legnépszerűbb magyarázatok nagymértékben elégtelenek, valamint valószínűleg folyamatosan frissül.

Irodalmi hivatkozások:

• Stanford Encyclopedia of Philosophy (2013). Eliminatív materializmus. Letölthető 2018. április 19-én. Elérhető a https://plato.stanford.edu/entries/materialism- preamative/#BriHis címen..
• Braun, R. (2008). A filozófiai eliminativizmus és a pszichológia elleni támadása. Személy, 11: 51-67.
• Feser, E. (2005). Az elme filozófiája: Rövid bevezetés. Az Oneworld kiadványai: Egyesült Királyság.