Dronok, boszorkányok és más repülő tárgyak a terrorizmus megértéséhez

Úgy tűnik, hogy a terrorizmus még mindig tabu, amiről nehezen beszélünk, de addig, amíg teljes szabadságot nem teszünk, sok hibát fogunk tenni, és a körülöttünk lévő mítoszok a legrosszabb útra vezetnek. A baszk antropológus, Joseba Zulaika elmondja, hogyan A terrorizmusellenes politikák hozzájárulnak a terrorizmus előmozdításához. Ehhez olyan rituálékra, boszorkányokra, drónokra és kártyajátékokra utaló analógiákat használ, amelyek ezekre a politikákra és a terroristák cselekedeteire hasonlítanak.

Úgy véli, hogy olyan helyzetekben, ahol fennáll a terrorizmus kockázata, a magas szintű parancsnokok kijelenthetik, hogy mi a vészhelyzet. Ez azt jelenti, hogy a törvényeket büntetlenül lehet megsérteni. A gyilkosság egy sajnálatos cselekedet, amely nem engedélyezett egy demokratikus államban, és kemény büntetésekkel büntetik, de ... mi történik, ha egy terroristát megölnek??

Amikor az országokat diktatúrától való szabadulásuk és demokrácia megteremtése miatt bombázzák, megsértjük a demokrácia normáit a demokrácia megteremtése érdekében. Ez paradoxon, hogyan lehetséges, hogy a demokratikus törvények megteremtése érdekében az első dolog, amit te tehetsz, az, hogy megsérti ezeket a törvényeket?

A terrorizmus metaforái

Mind a háborúkban, mind a terrorizmusban használt metafora egy olyan emberfeletti entitás volt, amely lehet állam, hadsereg vagy ország, és amely megölte az emberi lényeket, a terroristákat. Általában ezeket az embereket nem képző lényeket hasonlították össze olyan állatokkal, mint a kutyák, sertések, patkányok és csótányok. Jelenleg a drónok megjelenésével ez a metafora megváltozott.

"Miért tanulunk félni a terrorizmustól, de nem a rasszizmustól, nem a szexizmustól, a homofóbiatól?"

-Angela Davis-

A dronok pilóta nélküli repülőgépek, amelyek távolról irányulnak, és lehetővé teszik a levegő támadását olyan magasságból, amelyre láthatatlan. A drone irányítójának kockázatai nem léteznek, mert nagy távolságban vannak. Ennek következménye, hogy a leölés könnyebb, mivel a repülőgép repülésével kapcsolatos kockázatok eltűnnek.

Az új metafora az, hogy a drónok olyanok, mint a kolibri vagy sirályok; bár, ahogy látni fogjuk, jól hasonlíthatnak a boszorkányokra, azokra a varázslatos lényekre, akik halálos varázslatokat dobtak a repülő seprűikből.

Ezek a drone-támadások okozzák a mellékhatásokat, Ők nem több, mint meggyilkoltak, akik nem terroristák, és nem tettek bűncselekményt, hanem polgárok. Egyes adatok azt mutatják, hogy a drone áldozatai 98% -a civil.

Ezeknek a halálozásoknak a hatása bosszú, így minden alkalommal, amikor egy drone megöli a polgárt, családja lázad, és nagyon valószínűleg csatlakozik egy felkelő vagy terrorista csoporthoz. Ezek az adatok nem titkosak, de mégis figyelmen kívül hagyják őket fontos döntések meghozatalakor. Ezt nevezzük "tudatlanság iránti szenvedélynek".

A véletlen gerilla

A rendes emberek, akiket a terroristák és a terroristák ellen küzdenek, végül támogatják a helyi küzdelmet a kívülállókkal szemben, így végül összezavarodnak a terroristákkal, amelyeket nem lehet megkülönböztetni. E harcosok közül sokan nem harcolnak azért, mert utálják a Nyugatot, és meg akarnak győzni minket, sokan harcolnak azért, mert behatoltuk a helyüket.

Ezek a véletlen háborúk négy szakaszban fordulnak elő: fertőzés, fertőzés, beavatkozás és elutasítás. Ezek a szakaszok ciklikus előrehaladásban fordulnak elő, amelyet nem a kulturális vagy politikai körülmények, sem a történelmi ismétlés és az akció-reakció logikája nem szabályoz. Ezt a folyamatot egy vírus vagy baktérium orvosi analógiája szabályozza. A fertőzés és a fertőzés elsődleges összefüggései a boszorkányság és a tabuk logikájának tipikus gondolkodására utalnak.

"A terroristák megpróbálják megváltoztatni magatartásunkat, ami félelmet, bizonytalanságot és a társadalom felosztását jelenti"

-Patrick J. Kennedy-

E logika szerint, egy ország szenved terroristák fertőzésével, és kicsit több ember fertőzött. A fertőzés megállítása érdekében beavatkozásra kerül sor a terroristák megszüntetésére, de általában a beavatkozásra adott válaszként az ország lakói visszautasítják magukat a beavatkozással. Ennek az elutasításnak az oka nem más, mint az, hogy a beavatkozást végzők nem tesznek különbséget ezek és a terroristák között. Hasonló gondolat történt a boszorkányok varázslataival vagy a sámánok varázslataival.

Az önmegvalósító prófécia

Mind az asszociatív mágiában, mind a terrorizmus elleni gondolkodásban a játék az idő tengelyével a legnyilvánvalóbb. A terrorista fenyegetés a várakozás időszerűségét idézi elő, a valódi történelmi időbeli idő a rettegett jövő alapjául szolgál. Ha nincsenek terrortámadások, a terrorizmus elleni küzdelem a megelőzés sikerét követelheti; de ha támadás következik be, a terroristák azt állítják, hogy igaza volt az ő előrejelzéseiben.

Ezen a ponton a terrorizmus előrejelzése önmegvalósító próféciává válik. A bűnösség abból adódik, hogy megosztunk egy olyan rendkívül titkos kultúrát, amelyben a nyílt információk nem relevánsak, és amelyben a várakozás időbeli viszonyai inkább sürgősek ahhoz, hogy mi történhet, mint ami valójában a helyzet..

A "mus" játék

Zulaika szemszögéből a terrorizmus összevethető a kártyajátékokkal, mint például a mus és a póker, mivel mindkettő bizonyos fokú bizonytalansághoz tartozik. Ezek a játékok magukban foglalják az összes vagy semmi opciót, amit "repedésnek" neveznek (u minden). Ezek az opciók az összes alternatívát egyetlen tétben foglalják magukba, a zsinór az utolsó korrekciós pont, az utolsó opció, és általában akkor használatos, amikor az egyik elveszti, mint egy blöff.

A repedés megszakítja a fokozatos folyamatot, megszakítja a játékot, és új feltevést vezet be a rituális kondenzációhoz, be / ki, ahol csak két lehetőség van. A kondenzáció és a folytonosság rituális helyiségei az egész jelenséghez tartoznak, mivel a terrorizmus elleni gondolkodás kritikus pontja, hogy ne tévesszék meg a véletlenszerűség, a nehézségek és a terroristák blöffjei..

Jelenleg élünk a szörny / terrorista fantáziájával, és a fikció a terrorizmus kultúrájának mítoszának feloldásához és a fantáziáknak a valóság építésében játszott szerepének felismeréséhez szükséges.. A terrorizmus mítoszainak fikciója olyan stratégia, amely reális reprezentációik destabilizálására szolgál. A jelenlegi terrorizmus kultúrájában a fantázia ereje valóságosabbá válik. Fel kell ismernünk, hogy mi a valós fenyegetés, és nem becsülik alá a terrorizmus szempontjából fontosabb és valósabb fenyegetéseket..