Miért botladozunk többször a szív felett ugyanazon a kőn?

Egy mellkas és a golyó között, amelyik keres

azonos távolság van

az ujjak és a trigger között.

A halált nem mérjük hüvelykkel.

(Raquel Lanseros, "A fáradt út")

Vigyázz magadra, tartozunk az életünknek

Néhány nappal ezelőtt Andrés Suárez zenéjét hallgattam a rádióban, ami éppen ezt mondta, és emlékeztette nekem a kis távolságot, amely elválaszt minket a szeretettől és közvetlenül ahhoz a szemponthoz vezet, amely a golyót irányítja.

Tudod, hogy az, aki a szeretettel foglalkozik a "mi kellene" találkozással végzetes ígéret, az ige rossz konjugációja, sőt ugyanolyan rossz választás.

Bármelyik kapcsolatunkban alapértelmezés szerint a szeretet és a bizalom kötése áll: ha valakire akarsz valamit tenni, jó lenne biztosan biztosítani, hogy ez egy szükség van arra, hogy ellenőrizze, és nem kötelesség.

A szeretettel ugyanaz a dolog történik, de megháromszorozódik: a ruháinkat anélkül hagyjuk, hogy attól féljünk, hogy el tudják távolítani és meztelenül hagyni minket, ami nagy érzelmi függőséget okoz a másik személynek.

A rossz dolog az, hogy ez megtörténik. Abban a pillanatban, amikor egy másik személyrel való kapcsolatunk véget ér, egyfajta belső ürességet érezzünk, ami fáj, de ha partnereinkkel is együtt élünk, akkor megtapasztaljuk, hogy a test elcsúszik: mintha attól félne, hogy nem tudja, hogyan kell önmagát lenni.

Nyilvánvaló, hogy a különbség a "létezés" és a "létezés" között van: úgy tűnik, hogy értékeink és egyéni "én" elveszett, és csak egy konkrét helyzet maradt, egy "élő"..

Miért történik ez??

Várható, hogy ha beleszeretünk, tévedünk. Valójában azt mondhatnánk, hogy olyan hálózatok vagyunk, amelyek paradox módon tanítanak minket. A rossz akkor jön, amikor az érzés felülmúlja a cselekvések ellenőrzését, amikor nem fogadják el, hogy véget ért, és a hiba nem szolgál tanulásként.

Egy népszerű mondás azt mondja, hogy a hiba kétszer történő elkövetése emberi, háromszor elkövető személyes hiba. Számos módja van, hogy "kétszer ugyanazt a köveket utazzuk": Az egyik kedveli a köveket, a másik az, hogy ismételje meg a botrányt egy új kapcsolatban, akár öntudatlanul is.

Ezek a helyzetek akkor fordulnak elő, amikor a másik személy nélkül való félelem nagyobb, mint maga: úgy véljük, hogy nélkülünk semmit nem vagyunk, és hogy boldogságunk abszolút az életünk megosztásától függ.. Szükséges relativizálni a fájdalmat, hűlni az ütést és adni magának időt tudni, hogy kik vagyunk, és mit tehetünk, hogy jobban érezzük magunkat.

Mindig azt hittem, hogy ebben a tekintetben hasonlítunk a tengerre: a víz szabadnak ismeri magát, de a sziklákkal érintkezik, ütközik és elmenekül. Mi is menekülünk, a szeretet és a szeretet, mint az, aki egyszerre akar fájni és elhagyni.

Ahhoz, hogy megmentse magát, víz kell lennie, nem kell félnie az összeomlástól, meg kell mernie tanulni. Szükséges a parthoz jutni, megismerni magát és boldoggá tenni magát.

Néha előfordul, hogy annyira hiányzik a másik személy, hogy úgy gondoljuk, hogy összekeverjük a szeretetet a nosztalgiával. Elvesztettük magunkat, és nem találkoztunk, úgy tűnik, hogy nem tudunk újjáépíteni, mert a várt jövőnk összeomlott.

Bármely hely egy járat, minden érkezés egy mirázs. Küzdünk azért, hogy magunk legyünk, de csak látjuk magunkat a másik személyben: ezúttal az illúzió üres kútjaként.

Vigyázz magadra, tartozunk az életünknek

Ragaszkodunk az okok miatt,

bűnösnek találja,

add pontot és követte.

És a háttérben,

csak a hidegtől védünk,

átölel bennünket a hugsben, amelyeket nem kérünk időben,

hogy a múlt jelen van.

(Teresa Bellido, Hirtelen változások)

Hisszük, hogy a hiba később következik be, amikor semmi sem maradt, és folyamatosan keresünk egy olyan ideig, ami már nem tartozik hozzánk. Azonban a hiba előfordulhat: úgy gondoljuk, hogy készen állunk arra, hogy rossz időn belül átadjuk azt, amit egy másik személynek adunk.

Sokszor nem tudjuk, hogy kik vagyunk, és azt akarjuk, hogy a másik megismerje. Ezekben az esetekben meg kell értenie a szocratikus és a faulcaultiánus követelményt: "vigyázzon magára"Mennyi pszichológia, etika és filozófia foglalkozott.

"Nem kell" az ige, az "vigyázzon". Ebben a konjugációban, abban az időben és ebben a személyben. Jó lenne belenézni a boldogságot, hogy kívülről lehessen megtalálni. Az első személy, aki mindig az Ön oldalán lesz, ha nem sikerül, akkor maga vagy. Felejtsd el, hogy rossz idő után kéri, és add meg magadnak, amikor szükséged van rá.

Nagyon megnyugtató lenne, ha azonosítanánk a saját félelmeinket és szembesülnénk velük, bízhatunk magunkkal mindenekelőtt, hogy értékeljük magunkat és internalizáljuk hibáinkat. Így a szerető kapcsolat végének leküzdésére szolgáló mód előnyös és a jövő más lehetséges erősebb és cementáltabb párokkal.

Bár fáj, bár öntudatlanul azt gondoljuk, hogy nem tudjuk, ez az egyetlen módja annak, hogy előre haladjunk, és nem lehet egy múltban rögzíteni..

Emberként legyünk elítélve, hogy hibákat tegyünk, de Sartre szerint is szabadok legyenek: szabadon megérthetjük, mi történik velünk, és cselekedjünk, szabadon dönthetünk arról, hogy mit akarunk adni másoknak és hogyan kell csinálni. 

Szinte kötelező az, hogy kétszer botladozzunk ugyanazon a kőn, de nem maradhatunk csak vele.