Az álmok jelentése a Jungi pszichológia szerint

Az ősi időktől napjainkig a különböző kultúrák álmokat tekintettek egy mágikus dimenzió kapujává, amely lehetővé teszi számunkra, hogy megjósoljuk a jövőt vagy kommunikáljunk a szellemekkel vagy más immateriális entitásokkal. Ezek közül a hitek közül sokan még a Nyugaton is a kortárs népi kultúra részét képezik.

1900-ban Sigmund Freud pszichoanalízis készítője megjelentette az Álmok értelmezése című könyvét, bemutatva tanulmányát a modern tudományban, és nem a metafizikai entitásokkal való kommunikáció formájaként, hanem mint az egyének eszméletlen szimbolikus kifejezése.

Freud úttörő kutatója az egyes pszichológiai iskolák belsejéhez kapcsolódó álmokról, módszerekről és fogalmakról, például Alfred Adler egyéni pszichológiájáról vagy Gestalt pszichológiájáról; Carl Gustav Jung-i Jungi analitikai pszichológiája azonban valószínűleg az a perspektíva, amely nagyobb hangsúlyt fektetett az álmok értelmezésére, mint a pszichoterápiás folyamat alapvető részét. Lássuk, hogyan közelítik meg az álmok tárgyát az iskola.

Mi az álmok eredete?

A Jungi pszichológiában az álmokat a természet termékeinek tekintik; annak a kreatív erőnek a kibocsátása, amely a sejtek konformációjában rejlik, a fák leveleinek szövetében, a bőrünkben és a kulturális és művészeti kifejezésekben. Ezért azok egy belső bölcsességnek tulajdoníthatók, amely szimbolikus képeken keresztül fejeződik ki.

A svájci pszichiáter, Carl Jung, az analitikus pszichológia alkotója, ez a kreatív erő felhasználja az álmok előestéjét, az éjszakai maradványokat és a létfontosságú tapasztalatainkat az álmaink képeinek és történeteinek felépítéséhez..

Az álmok mátrixa: a kollektív tudattalan archetípusai

Jung szerint az öntudatlan szexuális vágyak tárházaként a Freudi megközelítés nem volt elegendő ahhoz, hogy figyelembe vegye azokat a tartalmakat, amelyek nem kapcsolódnak az egyének személyes történetéhez..

Jung rájött, hogy pszichiátriai betegei csalódásaiban és hallucinációiban, valamint az emberek álmában általában a témák, történetek és karakterek spontán módon alakultak ki. a mitológiai elbeszélésekkel, amelyek az emberiséget különböző időpontokban és helyeken kísérik. Jung azzal érvelt, hogy az ilyen hasonlóságot nem lehet mindig az egyén és az ötletek közötti közvetlen vagy közvetett kapcsolatnak tulajdonítani a napi cselekedeteik során, így arra a következtetésre jutott, hogy ezek a történetek és szimbólumok egy közös kreatív forrásból származnak, amelyet kollektív tudattalannak neveztek..

A mitológiai elbeszélések, a téveszmék és az álmok tipikus motívumai azok a szimbolikus kifejezései az egyetemes viselkedési mintáknak és azt jelentjük, hogy mi embert örököltünk mint fajot, amelyet archetípusnak nevezett.

Az archetípusokat a biológiai ösztönök pszichikai korrelációinak tekintik, és az önszabályozás, az integráció és a pszichés fejlődés előmozdításának mechanizmusaként működnek. Ezeket az emberiség számára közös konténereknek és bölcsesség-adóknak is tekintik.

Az álmok mint a hős archetípusának ábrázolása

A hős útjának archetipikus mítosza (alázatos és csodálatos születés, egy misszióra hívott egyén, találkozás a mesterrel, kölcsönhatás szövetségesekkel és ellenfelekkel, próbák, gonosz elleni küzdelem, pokolba való süllyedés, kincses találkozás, házasság a hercegnővel stb.), amely sok ősi és kortárs történet struktúrájában található, ez a pszichés átalakulás folyamatának szimbolikus megnyilvánulásának tekinthető, amelyet minden egyén az életük során hajtanak végre.

Ez az átalakulás az egyes egyedek potenciáljának kibontakozására irányul, az ő valódi személyiségének, hivatásának, a világhoz való egyedülálló hozzájárulásának tapasztalatára. A Jungian pszichoterápia által javasolt cél az egyéni folyamatnak nevezett átalakulási folyamat kísérete..

A Jungi elméletből a hős mitikus narratívájának variációi és töredékei minden éjszaka képviselik álmainkban azt a módot, ahogyan az archetípusokat az egyénekben inkarnálják, azaz az affektív komplexeket..

Az álmok, mint az affektív komplexek megtestesülése

A komplexek olyan érzelmek és gondolatok halmaza, amelyek erős érzelmi töltéssel rendelkeznek, és amelyeket egy-egy archetípus témájához kapcsolódó személyes tapasztalatok alkotnak. Az apai komplexet például táplálja a személyes és egyedülálló tapasztalataink, amelyeket saját apánkkal és más apákkal együtt éltünk, mindig az univerzális "apa" archetípus hátterében..

Mindig Jung szerint, a komplexek a mi psziché konstitutív elemei és úgy viselkednek, mint a szubszemélyiségek amelyek a külső vagy belső világ bizonyos körülményei között aktiválódnak. Így a kontextushoz képest aránytalan érzelem (féltékenység, hatalmi vágy, irigység, szerelem, kudarc vagy sikertelenség) jelezheti, hogy egy komplex hatására cselekszünk, és a valósággal való kapcsolatunk ezt közvetíti. A komplex feltételek aktiválásának intenzitása a szubjektivitás mértékét, amelyet egy adott helyzetben az emberekben és a külső körülmények között tervezünk.

A komplexek szerepe

A komplexek képesek magukat személyre szabni álmainkban, és Jung szerint alkotják álmai világunk íróit, rendezőit, színészeit és jeleneteit.

Miközben álmodunk, beszélgethetünk egy bölcs öregemberrel, akit néhány tanár vagy tanár képvisel, akit csodálunk; szembesülünk árnyékunkkal olyan ismerősök vagy szomszédok ruhái alatt, akik bosszantanak minket; Csodálatos segítséget kaptunk egy csendes gyermekkori társaktól. A sámán vagy a gyógyító archetípusát orvos vagy terapeuta képviselheti.

Erotikus kapcsolataink vannak a kortárs hősökkel vagy hősnőkkel. Keresztezünk akadályokat, menekülünk a gyilkosoktól, áldozatok vagy áldozatok vagyunk; repülünk, szent hegyekre mászunk; eltévedünk a labirintusokban, a házat földrengés során elpusztítják, túléljük az árvizeket, meghalunk, és néha új testtel újjászületünk; Visszatérjük újra és újra az egyetemre vagy az iskolába, hogy bemutasson egy vizsgált témát, amelyet még nem tartottak fenn. Minden tapasztalat olyan valóságos, mint az ébrenlét.

Ez akkor tekinthető legtöbbször az álmaink karakterei és helyzetei magunkat képviselik amely integrálandó és elismert.

Állandó átkelés

A Jungi pszichológiából az álmok a mi mélységbe való utazásod drámaiítása, a kincsünk keresése, a valódi lényünk alapján. Egy álomsorozatban van, nem pedig egy elszigetelt álomban, ahol az utazás különböző szakaszai láthatók.

is, Jung rájött, hogy a pszichés átalakulás folyamata, amelyet a hős mítosza is kifejezett, szintén összefüggést mutatott az alkímiai átalakulás leírásában, akiknek képei néha spontánan jelentek meg az álmokban.

Melyek az álmok??

Jung ötletei szerint, Az álmok lehetővé teszik számunkra, hogy elérjük az életünk tapasztalatainak szimbolikus és mély jelentését. Ezek a jelek az újjászületés, a híd értelemben, a psziché egyedi igényeinek megfelelően jelennek meg, ezért Jung úgy gondolta, hogy lehetséges cselekvési utakat közvetítenek az emberiséget a kezdetektől fogva kísérő kérdések előtt..

A Jungi pszichológiában az álmok terápiás munkáját olyan eszközként tekintjük, amely segíti a komplexeink azonosítását és fokozatos tudatosságát. Ebből a pillanatból úgy gondoljuk, hogy az álmokkal való munka segít felismerni a viselkedésmintákat és a viszonyokat, amelyek problémásak lehetnek.

Hogyan cselekszenek az álmok??

A Jungi pszichológia esetében a psziché önszabályozott rendszerként működik, és az egyre összetettebb és integráltabb államokban az ellentétes elemek (tudatos-eszméletlen, világos-sötétség, nőies-férfias) egyensúlyára hajlamos. Az álmok, mint bármely más eszméletlen kifejezés, mint például a tünetek, ezeknek az integrációs és pszichés evolúciós folyamatban céljuk és funkciójuk van.

A fentiekre tekintettel a Jungian pszichológia nem az álmok eredetére összpontosít, például valamilyen elnyomott vágy, hanem annak célja. Ez azt jelenti, hogy milyen kérdéseket szeretnének befolyásolni az emberek pszichés fejlődésével kapcsolatban.

Az archetipikus álmok

Az álmok, amelyek archetipikus képei nyilvánvalóbbak, és amelyek nehezen találják meg a személyes társulásokat, nagy álmoknak hívták. Elképzeléseinek megfelelően nagy álmok vagy archetipikus álmok gyakran megelőzik azokat a létfontosságú körülményeket, amelyek nagy minőségi átalakulásokat foglalnak magukban, mint például a serdülőkorban, érettségben, házasságban, súlyos betegségben vagy halálban.

Az archetipikus álmok néha jobban kapcsolódhatnak a kollektív jelenségekhez hogy az emberek szubjektív életével.

Hogyan értelmezik az álmok?

Az álmok jellemzője, hogy zavarosak és irracionálisak. A Jungi pszichológia esetében azonban az álmok nem álcázzák, fátyol vagy cenzúrázzák az általuk továbbított tartalmakat, ahogyan a Freudi pszichoanalízis azt tartja, de mély, összetett és paradox tudást fejez ki, amely metaforák, analógiák révén nem érhető el a racionális megközelítéshez és a képek megfelelőségét.

Szimbolikus nyelven történő kifejezésével a fordítás vagy tolmácsolás szükséges. Jung úgy vélte, hogy az álmok teljesítik a funkciójukat, bár nem emlékszünk vagy megértjük őket, hanem hogy tanulmányaikat és értelmezéseiket növelik és gyorsítják..

A szó szerint

Az álmok értelmezése a szimbolikus tudat megnyitását jelenti, poétikusnak is nevezzük, amely lehetővé teszi a belső és külső világ eseményeinek mély dimenziójához való hozzáférését, az irodalmi értékén túl. Ezt az elképzelést az álomértelmezés fázisaiban tartjuk fenn, amelyeket az alábbiakban ismertetünk.

A kontextusbeállítás

Figyelembe véve, hogy az eszméletvesztés tudatos hozzáállásunk kompenzáló tényezője, A Jungi pszichológiából származó álom értelmezésének első lépése a kontextusba helyezés, amely az álmodozó gondolatait, értékeit és érzéseit vizsgálja az alváshoz kapcsolódó témákkal kapcsolatban.

Az egyesületek

később folytatjuk a személyes jelentések és társulások azonosítását hogy az álmodozót az álmai képei felidézik.

Az a tény, hogy az álom képei az egyes személyek személyes történetének megfelelően egyedi jelentőséggel bírnak, miért a dzsungel szempontjából az álom jelentések szótárainak használata elriasztott.

Bár az álmokban tipikus okok vannak, ezeket az egyes egyének sajátos kontextusából kell kezelni. A vázlatos jelentések, ahelyett, hogy kibővítették volna a megértést, általában korlátozzák és értelmezik azt, ami elég mérgező.

Az amplifikáció

A személyes jelentések kontextusának és azonosításának alapja a szimbolikus anyag kiválasztása a mitológiából, folklórból és művészetből, amely elősegítheti az alvásérzet erősítését..

Az amplifikáció a következőkből áll: menjen az alváshoz kapcsolódó univerzális szimbólumok képeire, hozzájárulva a személyes drámaink átfogó keretét kibővítő jelentésekhez, és ez lehetővé teszi, hogy az ezer évek során felhalmozott emberi tapasztalatok alapján fellépő cselekvési útvonalak legyenek.

A szintézis

Ezt követően megpróbáljuk szintetizálni a folyamat során keletkezett több jelentést. Válaszul az álmok, értelmezések poliszémiás természetére olyan kísérleti hipotézisekként kerülnek bemutatásra, amelyek többé-kevésbé megerõsíthetõk az álmok sorozatában.

A terapeuta szerepe

A mitológia, a folklór, az összehasonlító vallások és a falusi pszichológia ismeretei mellett Jung úgy vélte, hogy az álmok helyes értelmezését, az elemzőknek didaktikus elemzést kellett végezniük annak érdekében, hogy saját komplexeik ne zavarják az értelmezéseket betegek álmait. Az álmok értelmezése olyan tevékenység, amelyet az elemző és a beteg együttesen hajt végre, és csak az említett kölcsönhatás keretein belül van értelme..

A Jungi elemzés korai szakaszában a terapeuta általában aktívabb szerepet játszik ebben a tevékenységben, de várható, hogy az eszméletlen tartalmának nyitottsága és áteresztőképessége a tanulás, amit a beteg az elemzés során alkalmaz. A szimbolikus perspektíva, amely lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük az álmaink üzeneteit, akkor tekinthető olyan erőforrásnak, amelyet a páciensek számíthatnak a pszichoterápiás folyamat vége után ...

Irodalmi hivatkozások:

• Franz, M-L (1984). Az álmokról és a halálról. Barcelona: Szerkesztői Kairós.
• Franz, M.-L ..., és Boa, F. (1997). Az álmok útja: Dr. Marie-Louise von Franz a Fraser Boa-val folytatott beszélgetésekben. Santiago de Chile: Cuatro Vientos szerkesztőség.
• Jung, G. G. (1982). Pszichikus energetika és az álom lényege. Barcelona: Paidós.
• Jung, C. G. (1990a). Az én és az eszméletlen kapcsolatok. Barcelona: Paidós.
• Jung, C. G. (1991a). Archetípusok és kollektív tudattalan. Barcelona: Paidós
• Jung, C. G. (2001). A komplexek és az öntudatlanok. Barcelona: Szerkesztői Szövetség