Miért szeretünk, ha legalábbis legalábbis, mi van

Talán a szeretet elrettentő szándékának tűnik az időkben, amikor megtakarítási intézkedésként kínálják az emberek milliói által elszenvedett gonoszt.. Minden amire szükséged van, a szeretet még mindig kínál olyan középkori mágikus képletet, amely véget vet mindenféle fájdalomnak. A szeretet sokféleképpen mondható. Szükséges lenne, hogy figyelemre méltóbbak legyenek a tömegtájékoztatási eszközökbe telepített információforrásokra, amelyek a tendenciákat serkentik, hogy a népek a szeretet alapjain boldog életet éljenek..

Ebben a PsychologyOnline cikkben foglalkozunk a kérdéssel miért szeretünk, amikor a legkevésbé, ha legalábbis van.

1. Mi a szeretet
2. A szeretet és az elképzelés közötti különbség
3. Hiba és szerelem
4. Az ártatás mint áru

Mi a szeretet

Kétségtelen, hogy a szerelem kifejezés poliszémiás, nem pedig az, amely a nyugati világ képzeletében kering, és amely sorozatot ad jellemzői kétségtelenül kevés racionális elem:

1. A szeretet megérkezik, megjelenik vagy keres. Ezt a fogalmat a szerencsés tapasztalatokhoz való hozzáférés fantáziájába illesztik, amely lényegesen megváltoztatja azok életét, akik élnek. A kincs megtalálása a szivárvány végén, az öröm mélységébe merülve, és még több utalásokban, amelyek bármilyen módon helyezik el a szerető alanyot passzív állapotban, annak ellenére, hogy impulzusai vannak az értékes aranynak, a szeretetnek..
2. A szerelem boldogsághoz vezet. Olyan objektumként jelenik meg, amely kellemes érzelmeket generál. Várható, hogy az életben elkerülje a negatív szempontokat, mintha a boldogtalanság elleni védelem amulettje lenne. Ha van szerelem, a többi nem számít, mert biztos az öröm.
3. A szerelem gyógyul. Itt helyesbítő szerepet tölt be. A problémákat a szeretet megérkezésével oldjuk meg. Ezután gyógyítószerként működik. Képes helyreállítani az egészséget, amint megjelenik. Ebből a funkcióból következtetni kell egy vallási eredetre, hiszen ez a perspektíva az, amely a legmélyebb földet foglalja el, amikor több emberi szférába behatol, mint például a család és a baráti körök. Egyéb elképzelések között ...

A szeretet és az elképzelés közötti különbség

Azt is megkülönbözteti a szeretet és a megfélemlítés között különböző feltételek vagy feltételek. Az első az emberi élet szempontjából, amely a jólét bizonyos általános kifejeződésével rendelkezik, nagy bizonytalansággal küzd, amikor a természeteshez közeli dimenzióba helyezik, amelynek szem elől tévesztése túlnyomórészt történelmi építmény, annak ellenére, hogy hasonló a tényezőkhöz. biológiai fajok, amelyek genetikailag összegyűlnek a minták különböző funkcióira: védelem, párzás és szaporodás. A szeretet vagy a szeretet érzésének köszönhetően valaki vagy valami nagy értéket ismer fel.

az szerelmeskedő hajlam, a maga részéről, a szokásos életváltozásokat idézi elő az alanyoknak a valakinek vagy valaminek tulajdonított fontossággal. Kétségtelen, hogy az öröm és a fájdalom között ingadozó érzékszervi észlelő funkciók befolyásolják. Gyakran tapasztalható a szociális referensekkel összhangban, bár a felajánlott képek jelenléte, amint azt a tömegtájékoztatás is említette, a marketing által támogatott sztereotípiákhoz vezetett. Mint hipnotikus indukció, a szerelembe való bejuttatás a szerencse körülményei között tartósan kibocsátásra kerül. A kapitalizmus irodalmi műfajja, a regény, amelynek gyakran van a küldetése, a szeretetbe való bejutás előmozdítása egy erő és egy cél. A szerelmes viselkedés az élet megerősödését ösztönző tápanyagok elfogyasztása, vagyis a szenvedésben.

az a szeretetbe való belépés keresése összekeveredik a szeretet törekvésével. A megalázott arcok ki vannak tüntetve azért, hogy nem elégítik ki az általuk diktált impulzusokat, és hogy a következtetést a szeretet jelenti. Erick Fromm híres munkájában A szerelem művészete azt állítja, hogy a szerelembe való belépés az alany affektív struktúráinak hű kifejezése. Szerelmes lesz az élettől függően, ami életben maradt, kétségtelenül egy ellentmondás az lenne, ha megérthetnénk egy nem specifikus helyről származó vírusnak megfelelő összetörést.

Természetesen beleszeret a szerelembe Különböző kapacitások erősítése a témákban: a tolerancia, amely a nagyobb aplombi attitűdökkel szembeni ellenállásokkal szemben áll, többek között az élet legmagasabb értékének elismerése; Ez azonban sok esetben nem így van, különösen akkor, ha az emberek állandóan csalódnak abban, hogy nem éri el az életük történetében felvetett elvárásokat..

Ez a tényező miatt nem tudja ezt a szerelmet megtapasztaló tapasztalaton keresztül aktiválni, általában ritka építési szerkezettel rendelkezik. Más szóval, szerelmes az alanyok érzelmi élesítésének hatásai milyen feltételeket támaszt a fejlődés az elégedettség körülményeivel. Ezek nem olyan invokációk, amelyek elősegítik a személyes javulás szövegét, amelynek ragaszkodása, hogy az emberek boldogok legyenek a hiányosságok ellenére, nem más, mint a társadalmi egyenlőtlenség alibis; de a vágyak egy részét kielégítő átalakítások szilárd megvalósítása. Az életben elvárható fontos rész elérése létfontosságú, kevésbé tragikus módon szerelmes állapot. Nem ugyanaz a szerelem, ha munkanélkülivé válik, mint egy szervezet vezetése.

Kétségtelen, hogy a siker a szeretettel való megbirkózás tapasztalataiban rejlő válaszokhoz kapcsolódik, annak ellenére, hogy az emberi életben is egy speciális terület, amely gyengén részt vehet, míg másokban erősödik. A tendencia azonban nem az, hogy a figyelemre méltó gazdasági, szakmai, társadalmi vagy bármilyen típusú fejlődéssel rendelkező emberek elvesznek a szerelemben. Elbomlanak, mert őrülten szeretnek valakit, és félrehagyják birodalmukat. Nem, általában azok, akik a szeretetbe vetés ellenére nem kontrollálhatók akiknek kevesebb van, azok, akik legalább túlléptek. Azok, akik a legkevésbé végezték az építési folyamatokat az emberi kreativitás bizonyos területein. A pénzben szerencsésen kifejezett körülmény; A szerencsétlen szerelem szinte mítosz, amikor létezik, átmenetileg vagy szélsőséges affektív elhanyagolás esetén. A társadalmi tekinteten túllépve letétbe helyezik azt, aki ezt teszi. Ebben az értelemben a más területeken kialakuló tantárgyak megismerésében a kis affektív érték és a társadalmi jelentőség inkább egy jelenség, nem pedig rendszeres esemény.

Hiba és szerelem

A szeretetbe való belépés hipotetikus előnyeihez való fordulva, ahol azt feltételezzük, hogy az élet megszerzését eredményezi, a gyakori dolog az hiányosságok megjelenése hogy ironikusan nem is fedik fel magukat a szerelemben, hiszen a jólét érzelmei alapvetően megtöltik az üregeket, nem fejezik be őket, fedezik őket. A szeretetbe esés örömének intenzitása és az elért állapotai közötti összefüggés fordítottan arányos, a célok elérésének kevesebb tapasztalata, a szerelem nagyobb mértéke, ebben a tényben való megállapítás, az érzések olyan sorozata, amelyek elfedik a nem kielégítő szükségleteket, különös tekintettel arra, hogy a kereslet elismerése és a társadalmi elfogadás. Az elégedetlen vágyak, a transzcendencia nem teljesített önigényei, a még nem elkezdett jobb jövő fantáziái, a hatalmas boldogság elvárása, a felismerés sztereotípiája, a halandók számára elérhető csúcstalálkozók, a tőke hatalmas felhalmozódása, a hírnév elárasztása, különböző nézőpontok között többet az elkövetkező időkben.

A törekvések nem materializálódása kétféleképpen irányul: a célok növekednek ha késedelmes végrehajtás esetén lehetetlen; ezeket a célokat végül megszüntetik az elrettentő víziók telepítésével azokban az egyénekben, ahol a depressziós állapotok Olyan ismerősek. Az életcélok elérésének hátrányai a termékeny terület a szerelembe való belépéshez, mert szimbolikusan egy olyan utat jelent, amely kiegyenlíti a kívánt területet. Igen, a meggyőződés feltételezi a mindennapi munkák teljesítményének erősödését, vagy éppen ellenkezőleg, abbahagyják őket, hogy több időt fektessenek be a szeretetfeladatokra, ahol a fejlesztés több szempontból is javul..

A szándékok meghiúsulása a frusztráció képletében önálló utat jelent a kényelmetlenségek, a nem szeretetek, a bizalmatlanságok és az elkeseredések kialakulásához, vagyis az érzelmek és a hasznos kognitív támogatások együttes fennállásához. Könnyű elképzelni, hogy az ilyen összetevőkkel való bánásmódban való részvétel nem jelenti azt, hogy ezek megszűnnek, ők elrejtik vagy maradnak nyugvóvá a megfelelő befektetéssel. Nem tetszik öröm. A bizalmatlanság a személyes problémák lemondásáról. A túlzott kifejezésekkel szembeni megrázkódások a létező örömért.

Az ártatás mint áru

A bámulatos érzést a fogyasztói gépek. Aki szereti a kívánságát, forgatókönyvként a termékek piacát, amelyek a hiányosságok vigasztalását szolgálják. A televízió, a film és az egyes irodalmak valódi vitrinek, hogy megtalálják a szeretetet, amely ösztönzi a rutinokon túlmutató élet jelentését. Lehetőségnek bizonyul, hogy jobb ember legyen, amikor az antipódja, szerelmes, mert nem tudod, mit akarsz lenni. Beleszeret, mert nincs rá. Mély nézeteltérések azzal kapcsolatban, hogy az egyik tapasztalat megkönnyíti a szerelem beérkezését. Ezután a kereskedelmi üzenetek eladják az elégedettség csodáját. A szeretet előmozdítása magában foglalja az örömöt és a fogyasztási dinamikába való belépést. A szerelembe való belépés önmagában olyan termék, amely egyidejűleg felrobbantja, hogy továbbra is más bemeneteket szerezzen belőle.

Nem az ellen szeretet egy sorának népszerűsítése, mint ahogyan néhány kritikus nézet is javasolta, hanem annak fontosságának csökkentése, hogy elsőbbséget adjon az egyéni céloknak. Kétségtelenül nem vár az állam jelenlétére, mágikus feltételezésekkel, amelyek torzítják az emberi fejlődési rendszereket. A szeretetbe eső figuráknak nem szabad eltűnniük az emberi életben másokat mint: ötletek létrehozása, a problémák megoldására szolgáló lehetőségek megteremtése, a személyes történelem szempontjából releváns eszközök feltalálása, térbeli mobilitás folytatása, fogalmi, transzcendencia nem függhet olyan tényezőktől, amelyeket egy másik személy saját életükben jutalomként való behatolása határoz meg. Igen, a racionalitáson alapuló építményekkel együtt; nem a fiktáció, amely a fiktív örömtípusok manipulációjára támaszkodik.

Ez a cikk tisztán informatív, az Online Pszichológiában nincs tudásunk diagnózis készítésére vagy kezelésre. Meghívjuk Önt, hogy forduljon egy pszichológushoz, hogy kezelje az ügyét.

Ha több cikket szeretne olvasni, ami hasonló Miért szeretünk, ha legalábbis legalábbis, mi van, Javasoljuk, hogy lépjen be az Érzések kategóriába.

1. Adler, Alfred (1984). A neurotikus karakter. Barcelona: Paidós.
2. Caruso, Igor (1989). A szerelmesek szétválasztása. Mexikó: Siglo XXI.
3. Coria, Clara (1991). A pénz a párban. Mexikó: Paidós.
4. Fromm, Erick (1983). A szeretet művészete Mexikó: Paidós.
5. Fromm, Erick (1986). A szabadság félelme Madrid: Planet.
6. Goleman, Daniel (1997). Érzelmi intelligencia Mexikó: Vergara.
7. Lemaire, Jean (1999). Az emberi pár Mexikóban. 21. század.