A vadon élő gyerekek és viselkedésük a társadalomban

Történelmünk fontos részét elfoglaló nagy viták egyike a társadalom gyermekkori befolyására utal. A vita egyik nagy előadója Jean-Jacques Rousseau és Thomas Hobbes. Az ő gondolatai az emberiség jóságáról és rosszságáról szóltak, két olyan kérdésről, amelyek - amint azt később látni fogják - szorosan kapcsolódnak az ún..

Jean-Jacques Rousseau (1896) azzal érvelt, hogy az ember természeténél fogva jó, míg a társadalom az, amely megrontja őt. A maga részéről Hobbes (1588/2010) a híres kifejezést „az ember egy farkas az emberért”, ami azt jelenti, hogy az ember természeténél fogva rossz, és éppen a társadalmi ellenőrzés mechanizmusai megakadályozzák ezt a gonoszságot pusztító.

de, Hogyan lehet tudni, hogy ki igaza van? Habár lehetetlen a gyermeket elválasztani a társadalomtól annak bizonyításához, erkölcsi és etikai okokból vannak olyan gyermekek, akik különböző körülmények miatt a társadalomtól elkülönültek. Ezeket az eseteket vadon élő gyerekeknek nevezték..

- Nem szeretem magamnak - mondta valaki, hogy elmagyarázza a társadalom iránti hajlandóságát. "A társadalom gyomrája szilárdabb, mint az enyém, tart engem".

-Friedrich Nietzsche-

A "vadon élő gyerekek" olyan emberek, akik gyermekkoruk során a társadalomon kívül éltek, amely magában foglalja azokat a gyermekeket is, akiket bezártak, és a gyermekeket, akiket elhagytak a vadonban. Bár az ügyek kevések, és bizonyos esetekben megkérdőjelezték az elszigeteltség létezését, vagy kevésbé hiteles mítoszoknak felelnek meg, több mint húsz esetet dokumentáltak és tanulmányoztak, nagyobb vagy kisebb szigorúsággal..

Victor de Aveyron

Lehetséges, hogy egy vad gyermek leghíresebb esete a Víctor de Aveyron. Victor (Itard, 2012) elfoglalták, amikor tizenegy éves volt. Egy hét múlva megszökött, és a tél eltöltése után újra elkapta, amikor egy elhagyott házban rejtőzött. Egy kórházba került, ahol tanulmányozta az ügyét.

Victor egyik legerősebb elmélete az, hogy autizmus spektrum zavara volt. Figyelembe véve a furcsa viselkedését, a családja elhagyta őt. is, a többszörös hegek, amiknek Victor nem volt a vadon élő állatok miatt, de a fizikai bántalmazásnak felel meg, mielőtt az erdőben találták volna.

Az egyik orvos szerint, aki vette az ügyét (Itard, 1801), Victor "kellemetlenen piszkos gyermek volt, akit a görcsös mozgalmak és akár görcsök érintettek; hogy az állatkertben végtelenül rohant, mint az állatok; és kicsit megkarcolta azokat, akik hozzáértek; hogy nem mutatott szeretetet azok ellen, akik gondoskodtak róla, és hogy röviden közömbös volt mindennel, és semmit sem figyelt. Jóllehet javult a fizikai megjelenése, valamint a társasága is, A kísérletek arra, hogy tanítsák őt, hogy civilizált módon beszéljenek és viselkedjenek, sikertelenek voltak.

Marcos Rodríguez Pantoja

Bár számos "vadon élő gyermek" van, akik olyan állatokkal éltek, mint a kecskék, kutyák, gazellák, farkasok, majmok, stb., Ezek közül sokat elutasítanak a hitelességüket igazoló adatok hiánya miatt. Azonban a Marcos ügye kiemelkedik, hogy időben és szorosan ellenőrizhető. Marcosot a szüleinek hét éves korában adták el egy földtulajdonosnak, aki egy kecskefélékhez adta, akivel a barlangban haláláig élt. A goatherd halála után, Marcos egyedül maradt tizenegy éve addig, amíg azt a Polgári Gárda nem találta. A tizenegy év alatt az egyetlen cég farkas volt.

Az esettanulmányt Gabriel Janer Manila antropológus és író végezte (1976). Elhagyásának oka a szélsőséges szegénység társadalmi-gazdasági összefüggésében volt. Azok a készségek, amiket Marcos megtanult a felhagyása előtt, valamint a rendkívüli természetes intelligenciája, az volt, ami lehetővé tette a túlélését. Elszigeteltsége során Marcos megtanulta az állatoknak a zaját, akivel élt, és velük kommunikált, miközben kicsit elhagyták az emberi nyelvet.

Miután újra beilleszkedett a társadalomba, újra elkezdett átalakítani az emberi szokásokat még a felnőtt életben is az állatokkal való életet preferálta. A városok zaját és szagát illetően némi ellenségeskedést fejlesztett ki, és fenntartotta azt a hitet, hogy az emberek közötti élet rosszabb, mint az állatokkal való élet..

dzsinn

Genie szülei (Rymer, 1999) problémái voltak, édesanyja vak volt a retina elválasztása miatt, és szürkehályog volt, és apja depressziós képet szenvedett, ami az anyja balesetben való meghalt életében. Genie később beszélni kezdett, hogy a legtöbb gyermek és orvos diagnosztizált, hogy talán szellemi fogyatékossága van. Ezért az apja, attól tartva, hogy a hatóságok elveszik a lányát, megértette, hogy meg kell védenie őt a külvilág veszélyeitől..

Genie bebörtönözték a szobájában, az egyetlen kapcsolata, amit az apja vállalt.. Genie-nek tilos volt zajokat és éjszakát tölteni egy ketrecben. A diéta többnyire bébiételből állt. 13 éves korában csak 20 szót értett, amelyek közül a legtöbb rövid és negatív volt: most, elég, nem ... Genie szobája lezárt volt, csak egy kis lyuk volt, amely lehetővé tette számára, hogy 5 centiméterrel láthassa a világot. A ház többi lakosának tilos meglátogatni, vagy akár beszélni vele.

Végül Genie anyja elfutott vele és a bátyjával, hogy a hatóságok Genie-t kezelhessék (Reynolds és Fletcher-Janzen, 2004). A kezelés első része a lány anyjától való elkülönítése volt és arra a következtetésre jutottunk, hogy megfordult. Rosszabb volt, mint amikor megtalálták. Aztán visszatért az anyjához, aki rájött, hogy nagyon nehéz gondoskodni róla, mert a különböző örökbefogadási házakkal történt események, amelyek közül néhányan ismét bántalmazották.

Rochom P'ngieng

Rochom (El País, 2007) egy kambodzsai lány volt, aki 9-ben elvesztette a dzsungelben, és 10 évvel később újra megjelent.. Miután eltűnt a szülei gazdaságából, tíz év után találták meg, anélkül, hogy tudott volna róla egy olyan mezőgazdasági termelő által, aki a rendőrséghez fordult.

Amikor visszatért a társadalomba, Rochom nem tudta felöltözni, nem emlékezett, hogy beszélt, és megrándult. Mindig sétált a csuklóján, és amikor egyedül hagyta, megpróbált menekülni. A többszörös hegek, amelyekkel azt javasolta, hogy fogságban volt és még visszaélések is szenvednek (The Guardian, 2007). Ezt követően Rochom megszökött és 10 nappal később szeptikus tartályban találták meg. Megmentették és felvették a kórházba, ahol szülei szerint erőteljes volt, egész nap aludt. Sápadtnak és gyengenek tűnt.

Beillesztés a társadalomba

Ezeknek a "vadon élő gyerekeknek" a társadalomba való visszatérése nem volt könnyű. Bizonyos tényezők, mint például az elszigeteltség mértéke és az életkoruk, amikor a társadalomon kívül esnek, döntő lesz amikor a társadalomban viselkedésük megértéséről van szó (Singh és Zingg, 1966). A „vadon élő gyerekek”, akiket megfosztottak az emberektől, akik még nem látták az embereket, nagyobb problémákat fognak okozni. Az állatok között élők még jobban alkalmazkodhatnak.

A helyi tanulás nagyon fontos része a fejlődésnek, és azok, akik elvesztették, több nehézséggel fognak szembenézni olyan magatartásokkal, amelyeket korábban nem láttak.. Az ingerek megfosztása nagyon korán meghatározza ezeknek a gyerekeknek a tapasztalatait (McCrone, 1994). Ebben az értelemben az elszigeteltség még korlátozhatja a testmozgásokat és fizikai rendellenességeket hozhat létre. Az elszigeteltségi helyzetekben más alapkészségek, mint például a térbeli memória nem alakulhatnak ki.

- Tudom, hogy egy nap megérkezik a házamba, és a fiam nem lesz ott. Elvesztettem, de akkor a probléma nem lesz az enyém, a tiéd is lesz..

-Film "Vad gyerekek"-

Másrészt, különösen azoknak a "vadon élő gyerekeknek", akik állatokkal éltek, a naturalista intelligencia (Gardner, 2010) általában magasan fejlett. Ez az a képesség, hogy észleljük a fajok, tárgycsoportok és az emberek közötti kapcsolatokat, felismerve a különbségeket és hasonlóságokat. A növény- és állatvilág csoportjainak vagy fajainak tagjainak azonosítására, felismerésére, megfigyelésére és osztályozására specializálódott, a természeti világ megfigyelésének és hatékony felhasználásának területén..

viszont, a más emberekkel való interakciók és az érzelmi kapcsolatok hiánya alapvető készségek, amelyeket a "vadon élő gyerekek" nem fejtenek kir. Ennek következtében, valamint az érzelmek és azok szabályozásának nagy kulturális összetevői miatt ezeknek a gyerekeknek nehézségei vannak ahhoz, hogy alkalmazkodjanak az olyan íratlan szabályokhoz, amelyek szabályozzák a társadalom működését..

Kommunikáció a "vadon élő gyerekekben"

A nyelv fejlesztése egy másik fontos pont. Az emberek születéskor több mint 200 különböző hangot képesek készíteni. A társadalom a megerősítésen keresztül jelzi, hogy ezek a hangok megfelelnek annak a nyelvnek vagy nyelveknek, amelyekről a gyerekek beszélnek. Azok a gyerekek, akiket nem erősítenek meg gyermekként, sokkal nehezebbek lesznek. Ugyanez történik a nyelvtanokkal.

A nyelvész, Noam Chomsky (1957/1999) ezt javasolta Van egy határidő a nyelv természetes megismerésére. Ez az időszak három év és ha elhaladnak anélkül, hogy a gyermek megtanulna egy nyelvet, akkor nem fogja fejleszteni a tanuláshoz szükséges agyi struktúrákat. Miközben megtanulhatsz szavakat, a nyelv teljes körű kezelése rendkívüli erőfeszítést igényel.

Ahogy Chomsky azt javasolja, a születéskor veleszületett agyi szerkezeteink vannak. Ezek az evolúcióban kialakított struktúrák előre programozva vannak, hogy bizonyos viselkedéseket vagy cselekvéseket fejlesszenek ki, mint például a beszélgetés. Ha azonban ezek a struktúrák nem kapják meg a szükséges ingereket annak érdekében, hogy egy bizonyos pillanatig befejezhessék fejlődésüket, akkor ezek nem lesznek hasznosak és nem teljesítik a céljukat. Ezenkívül szükséges, hogy ezeknek a struktúráknak a fejlődése egyidejűleg más agyi struktúrákkal együtt történjen.

A "vadon élő gyerekek" a képernyőn

Mowgli, az író Rudyard Kipling (1894) által létrehozott dzsungel gyermeke képe nem felel meg a "vadon élő gyerekek" valóságának, ugyanúgy, ahogy Tarzant nem tudjuk referenciaként venni. A gyermekek által elszenvedett megfosztások nem teszik őket forradalmiaknak, amikor belépnek a társadalomba.

A "vadon élő gyermekek" jövőbeli kilátása általában nem jó. Miután megfosztották az emberi fajra jellemző ingereket és élményeket, kritikus időszakokat fognak áthaladni bizonyos készségek, mint például a nyelv, kifejlesztéséhez, amelyeket nem tudnak visszatérni vagy visszanyerni..

"Annak érdekében, hogy mindannyian együtt dolgozók, diákok, minden ideológia férfiak, minden vallás, logikai különbségeinkkel egyesülhessünk, hogy építsünk egy igazságosabb társadalmat, ahol az ember nem az ember farkasza, hanem partnere és testvére. "

-Agustín Tosco-

Ezeket a hiányosságokat vagy a készségek hiányát megelőzi az ingerek és megerősítések hiánya. Amint azt mondtuk, a nélkülözés kritikus szakaszban akadályozhatja a készségek, mint például a nyelv vagy a térbeli memória teljes fejlődését. Mindez együtt azzal a nehézséggel, amit a terapeuták kezelnek, megnehezíti az oktatást és az újbóli beilleszkedést.

Az egyik legrosszabb következmény a „vadon élő gyerekek” számára az, hogy várható élettartama nagyon rövid. Lehet, hogy ezek a gyerekek nem voltak felkészülve a társadalomra, mint ahogy a társadalom nem felkészült rá. Ebben az értelemben nyitott az emberi lény jóságáról és rosszságáról, valamint a társadalom irányító vagy perverz jellegéről szóló vita.

bibliográfia

Singh, J. A. L. és Zingg, R. M. (1966). Farkas gyerekek és vadember. Mishawaka: Shoe String Pr Inc..

Chomsky, N. (1957/1999). Szintaktikai struktúrák. Buenos Aires: Siglo XXI.

Az ország (2007). Az utolsó vad lány. A következő címen található: https://elpais.com/sociedad/2007/01/19/actualidad/1169161205_850215.html

Janer Manila, G. (1976). A dzsungel gyermekek oktatási problémája: A "Marcos" esete. A következő címen található: http://www.raco.cat/index.php/AnuarioPsicologia/article/viewFile/64461/88142

Gardner, H. (2010). Reformált intelligencia: Többszörös intelligencia a 21. században. Barcelona: Paidós.

Hobbes, T. (1588/2010). Leviathan. Revised Edition, szerk. A. P. Martinich és Brian Battiste. Peterborough, ON: Broadview Press.

Itard, J. M. G. (1801). De l'education d'un homme sauvage ou des premiers fejlesztheti ki a kozmetikát és a démoniát a l'Aveyron. Párizs: Goujon.

Itard, J. M. G. (2012) A vad gyermek. Barcelona: Artefakte.

Kipling, R. (1894). A dzsungel könyve. Egyesült Királyság: Macmillan Publishers.

McCrone, J. (1994). Farkas gyerekek és a kettős elme. A J. McCrone-ban (szerk.), Az irracionális mítosz: a tudat a Platónról a Star Trekig. New York: Carroll & Graf Pub.

Reynolds, C. R., Fletcher-Janzen, E. (2004). Speciális oktatás tömör enciklopédia: A fogyatékkal élők és más kivételes gyermekek és felnőttek oktatásának referenciája. Hoboken, NJ: John Wiley & Sons, pp. 428-429.

Rousseau, J.-J, (1896). Du contrat social (A szociális szerződés). Párizs: Felix Alcan.

Rymer, R. (1999). Genie: Tudományos tragédia. UK: Harper Paperbacks.

The Guardian (2007). Vad gyermek? A következő címen található: https://www.theguardian.com/world/2007/jan/23/jonathanwatts.features11

Genie és nyelvfejlesztés gyermekkorban Mivel kicsi vagyunk, készek vagyunk a nyelv fejlesztésére, de ha ez a nyelvfejlesztés nem kezdődik gyermekkorban, soha nem fog. További információ "