A gonosz megmarad a látott megjelenésnek és semmit sem

Vannak, akik megtartják a kedvesség zászlóját és büszkék magukat az altruizmus éremére. Szavai azonban semmi, por és levegő, amikor a napi gonosz tanúi, és nem reagálnak. Nem működnek, amikor úgy döntenek, hogy elfordítják az arcukat, becsukják a szájukat, és mások maradnak mások igazságtalanságai és megalázásai előtt.

A gonoszság egyik klasszikus példája egy egész népet elpusztító népirtás példája. Olyan embereket gondolunk, akik erőszakkal veszik el másoktól az életet. Elképzeljük, hogy egy kínzó és a terrorista, aki az Isten nevében él. Mindazonáltal, és ennek világosnak kell lennünk, a gonosz cselekedetek minden pillanatban a legközelebbi környezetünkben, a legismertebbeknél fordulnak elő, amelyekhez közvetlen érzékeink vannak..

"A világot nem veszélyeztetik a rossz emberek, hanem azok, akik engedik a gonoszt"

-Albert Einstein-

Másrészt a legtöbbünknek nincs esélye arra, hogy minden olyan háborús kontextusban megmentőket készítsen, amelyeket minden nap televízióban vagy szociális hálózatokban látunk. Most néha elég a képernyők arcának felemelésével olyan eseményeket tanúskodni, amelyek teljesen megsértik az emberiséget, és amiből sokszor csendes társaink vagyunk. Látni és bezárni, megfordítani az arcot, nyelni a nyálát és irányítani a figyelmet egy másik cél felé.

Például a zaklatásról beszélünk, beszélünk azokról a sikolyokról, amelyeket otthonunkban hallunk a falakon, ahol a gyerekek sírnak és az egyik házastárs csendben szenved a rossz bánásmódban. Arra is utalunk, hogy a szomszéd, aki fáj a háziállatát, az a nő, aki rosszul kezeli a fiát, amikor iskolába megy, vagy arra a menedzserre, aki szó szerint kihasználja és megalázza a munkavállalót ...

A gonosz sok arccal, sok formával és végtelen csatornákkal rendelkezik, amelyeken keresztül kiterjeszti hatalmát és gonosz művészeteit. Ha azonban fennmarad, nagyon konkrét oka van: mert az emberek "Állítólag jó" nem tesznek semmit, hogy akadályozzák cselekedeteiket.

A gonosz eredete és tolerancia

Arthur Conan Doyle egy nagyon furcsa kifejezést használt egy adott időpontban, amikor Sherlock Holmesnek szembe kellett nézni James Moriarty professzorral. Az utóbbi azt mondta, hogy „morális demenciában” szenved. Ez kétségtelenül olyan kifejezés, amely akaratlanul tartalmaz egy olyan elképzelést, hogy a legtöbbünk szem előtt tartja: csak azok, akik betegek vagy valamilyen pszichológiai rendellenességgel rendelkeznek, képesek gonosz cselekedet elkövetésére..

Lehet, hogy a "kóros" címke alatt megnyugodunk és bizonyos értelemben találunk olyan logikát és magyarázatot nem tartalmazó cselekményeket. Mindazonáltal, olyan pusztító, mint gondoljuk, A legtöbb ilyen kedvezőtlen, káros és akár romboló reakció után nem mindig létezik antiszociális személyiségzavar, nincs mindig betegség.

Néha a gonosz cselekedet egy normális, közeli és ismerős személy kezéből származik, aki egyszerű, megtanult cselekedeteket, viselkedést eredményez, ami egy diszfunkcionális vagy hiányos oktatásból ered. Más esetekben egy alacsony érzelmi kontrollú személyről beszélünk, akit impulzusok vagy harmadik felek befolyása vezérel. Végül, máskor a környezet maga és azok a körülmények, amelyek megteremtik azt a pillanatot, amely úgy tesz, mintha a gonoszra húznánk.

Albert Ellis maga egyszer elmagyarázta, hogy a gonosz lényege vagy genetikai összetevője nem létezik, vagy nem igazán gyakori. Valójában mindannyian képesek vagyunk egy adott időben és bizonyos körülmények között a gonosz bűnösöként lenni.

Az igazságtalanság előtti mozdulatlanság miért

Térjünk vissza az ebben a cikkben szereplő kijelentéshez: az egyik oka annak, hogy miért A gonosz mindig diadalmaskodik, mert állítólag jó emberek nem tesznek semmit, de ... Miért nem cselekszünk? Mi magyarázza, hogy a mozdulatlanság, a csukott szemmel és az a megjelenés, amely egy másik helyet keres, nézzen? Lássunk néhány alapvető magyarázatot, amire gondolnánk.

• Az első ok egyszerű és egyszerű: azt mondjuk magunknak, hogy az, amit látunk, semmi köze velünk. Nem vagyunk felelősek, nem provokáljuk, és a szenvedő személy nem a miénk. Az érzelmi részvétel hiánya kétségtelenül a mozdulatlanság egyik első oka.

• A második szempont a környezet harmóniájának vagy funkcionalitásának fenntartásához szükséges. Például a serdülők, akik tanúi annak, hogy egy bully károsít egy másik hallgatót, választhatja a csendet, mielőtt jelentené. Ezt a passzivitást az okozhatja a félelem, hogy megszünteti ezt az egyensúlyt, vagy a félelem, hogy veszélybe sodorja a középpontban lévő társadalmi helyzetet. Ha megvédi az áldozatot, fennáll annak a veszélye, hogy "fröccsen", elveszíti a feltételezett "állapotát", és a lehetséges támadások középpontjába kerül..

Nem könnyű, tudjuk, és több, ha azok, akik "nyerhetnek" mások, és mi "elveszíthetünk" minket. Mindazonáltal képesnek kell lennünk arra, hogy amennyire csak lehetséges, új mechanizmusokat, fellépéseket és csatornákat keressünk, amelyekkel megvédhetjük a segítséget igénylő személyt. Ahogy Edmund Burke filozófus egyszer mondta, az az igazságosság csak azért van, mert az emberek erőfeszítéseket tesznek az igazságtalanság ellen.

A KiVa módszer: a zaklatás megszüntetésének stratégiája A KIVa módszer egy olyan stratégia, amelyet Finnországban az iskolai zaklatás kezelésére terveztek. Sikeres sikere volt a bizonyítékok szerint. További információ "

Szükségünk van a szemünk nyitására a mindennapi gonoszságra

Korábban már rámutattunk: a gonosz sok formája van. Sibylline, néha álcázott, és több nyelven beszél: megvetés, üresség, verbális agresszió, diszkrimináció, elutasítás, igazságtalanság ...

"A tolerancia bűncselekmény, ha a tolerálhatóság gonosz"

-Thomas Mann-

Nem a köpeny elhelyezésének kérdése, és olyan helyzetek keresése, ahol valaki szenved. Ez valami egyszerűbb, valami alaposabb és hasznosabb: nyisd ki a szemünket, és légy érzékenyek arra, mi történik minden nap előttünk, a saját határainkon, a legközelebbi Mindannyiunk felelőssége, hogy megakadályozzuk az igazságtalanságok megőrzését, és ezzel semmi jobbat, mint kezdjük azzal, amit közelebb vagyunk hozzánk..

Az erkölcsi integritás a mindennapi felelősség, ott, ahol végül úgy dönt, hogy megteszi a lépést, hogy megbüntesse a bűncselekményt, a rossz bánásmódot, az agressziót és az igazságtalanságot. Tegyük a jóságot valódi értelemben, a nemességnek legyen hangja és hasznos legyen.

Tanítsuk meg, hogy jóság nélkül az intelligencia vak és ügyetlen, a jóságot átadja a kényelem, az oktató gesztus és a példát, amely útmutatást nyújt. Oktassuk a gyermekeket e lényeges elvről. További információ "

A fő kép jóvoltából Benjamin Lacombe