A Lucifer-effektus, vagy miért tudunk rosszat cselekedni

A Lucifer-effektus a mindennapi környezetünk bármelyikében fordulhat elő. Az átalakulás folyamatára utal. Hála neki, egy olyan személy, aki látszólag normális, jó és integrált, képes elkövetni a rettenetes cselekedeteket. Olyan esetek, amikor messze nem zavar vagy traumás múlt, ami a valóságban van, egy olyan helyzetfaktor befolyásoló hatása, amely képes dehumanizálni.

Minden jó kriminológus, a szociológia ismeretében, elmondja nekünk, hogy a gonosz nem egyfajta „entelechy” vagy univerzális igazság, ami a „jóság” puszta antagonizmusaként létezik.. A kontextus rossz része, a társadalmi helyzet és az adott pillanathoz kapcsolódó pszichológiai mechanizmusok sorozata hogy élünk Tehát egy olyan példa, amely gyakran a témában sok bibliográfiában szerepel, a Salem-kísérletekhez kapcsolódik, a híres boszorkányvadászat.

"Az emberi elme végtelen képessége, hogy bármelyikünk kedves vagy kegyetlen, együttérző vagy önző, kreatív vagy romboló, és hogy néhányunkat gazemberekké és másoknak hősökké váljunk".

-Phillip Zimbardo-

Ez egy történelmi pillanat volt, amelyet időben határoltak le, és egy olyan konkrét közösséggé alakult, amely a vallási fanatizmus, a puritánizmus, a kollektív hisztéria stb. Egy másik jó példa a Lucifer-effektre a sorozat klasszikus televíziós személyiségében, Walter White-ban "Breaking Bad".

Ebben az esetben Alan Page Fiske és Tage Shakti antropológusai rámutatnak arra, hogy van valaki, aki egy sor erőszakos cselekményt indít el, ami a helyes észlelésen alapul, vagyis az, amit a kegyetlen cselekedet hajt végre, több mint bonyolult személyes helyzetével és társadalmi kontextusával. viszont, szem előtt kell tartanunk, hogy az erőszak nem „erényes”.

Talán egy adott pillanatban, és bizonyos társadalmi és strukturális körülmények miatt valaki úgy érzi, hogy szükség van vagy kötelessége, hogy áthaladjon a vonalon a kegyesség vagy a kegyetlenség felé, ez az, amit a Lucifer Effect magyaráz. Mindenekelőtt azonban erkölcsnek kell lennie. Az a megrongálhatatlan dimenzió, amely a memória megtévesztéséül szolgál: a környezet vagy a kétségbeesés nyomán túl van logika és integritás.

A Lucifer-effektus és Philip Zimbardo tanulmánya

2004. április 28-án éjszaka vagyunk. Az amerikai népesség vacsorázik, és a televízió előtt ül, hogy megnézze a "60 perces" programot. Valami megváltozott. A televíziós hálózat felkérte őket, hogy felfedezzenek valamit, amelyre sokan nem készültek fel. Az iraki Abu Ghraib börtönből származó képeket kezdték közvetíteni, ahol az amerikai katonák (férfiak és nők) egy csoportja sodomizál, kínozza és megerőszakolja az iraki foglyokat a legjobban végrehajtható és megalázó formák.

Az egyik ember, aki hatalmas rettegéssel látta ezeket a jeleneteket, Philip Zimbardo jól ismert pszichológus volt. Ezt azonban meg kell mondani számára ezek a cselekmények nem voltak újok, sem megmagyarázhatatlanok, sem idegenek. Az amerikai társadalom egy klasszikus rendszert látott a mentalitásában. Hirtelen azok, akik úgy vélték, hogy a "jó és a megmentők" szinte anélkül alakultak át, hogy tudták, hogy a rosszfiúk és a kínzók. Talán az ő személyes jellemzőit túlbecsülték, és ez volt a bizonyíték.

Az 1971-es Zimbardo kísérlet

A fényképek közzétételét követően ezek a 7 amerikai őrség vádat emeltek, majd bíróság elé állították őket. viszont, Dr. Philip Zimbardo úgy vélte, hogy szakértői tanúként kell eljárni elmagyarázza mindent.

Valójában, mielőtt a folyamatba lépnénk, az egyik szempontot egyértelművé tette: a börtönben csírázott gonosz a Bush-kormányzat hatása és egy olyan politika, amely egyértelműen elősegítette a Lucifer-i hatást.

Az egyik oka annak, hogy érezte, hogy köteles együttműködni a tárgyalás során ő maga is nagyon hasonló helyzetet tapasztalt az Abu Ghraib börtönéhez. 1971-ben kísérletet végzett a kaliforniai Stanford Egyetemen, ahol két egyetemi hallgatói csoportot osztott be az őrökre és a foglyokra..

• Néhány hét múlva, A Zimbardo láthatatlan és még kevésbé elképzelhető mértékű kegyetlenséget tapasztalt. 
• A liberális egyetemi hallgatók, akik altruizmusukról, kedvességükről és szocialitásukról ismertek, szadistaivá váltak, hiszen „őrök” szerepük volt. Annyira szélsőséges lett, hogy Zimbardo kénytelen volt megállítani a kísérletet.

A lucifer hatás és pszichológiai folyamatai

A Stanford-i Egyetemen ez a kísérlet kétségtelenül úgy tűnt, hogy az Abu Ghraib börtönben évekkel később előforduló elképzelés. Dr. Zimbardo nem arra törekedett, hogy felidézze vagy indokolja a vádlott katonákat, és ne alakítsa át őket áldozatként, hanem tudományos magyarázatot ajánlott fel arról, hogy bizonyos körülmények hogyan tudják teljesen átalakítani cselekedeteinket.

Ezek azok a pszichológiai folyamatok, amelyek a Zimbardo Lucifer effekteként keresztelkedtek:

• Megfelelés a csoportnak. Ez az elmélet, amelyet Solomon Asch idején ismertetett, megmutatja nekünk, hogy a bizonyos környezetek nyomása a tagokkal, akik felállítanak, néha vezet minket arra, hogy olyan magatartásokat hajtsunk végre, amelyek ellentétesek az értékeinkkel csak egy dolog elérése érdekében: elfogadni.
• A hatósági engedelmesség, Stanley Milgram. Ez a jelenség gyakori például a katonai vagy rendőrségi hierarchiában, ahol tagjainak jó része képes erőszakos cselekmények elkövetésére, ha a magasabb díjakkal rendelkező emberek indokolják vagy rendezik őket..
• Albert Bandura erkölcsi leválasztása. Az embereknek megvan a maga erkölcsi kódja és értékrendszere. viszont, Néha mentális "piruetták" sorozatát hajtjuk végre, hogy a viselkedéseinket teljesen ellentétes a mi alapelveinkkel, arra a pontra, hogy „helyesnek” látszik az erkölcsileg „elfogadhatatlan”.
• Környezeti tényezők Dr. Zimbardo tudta, hogy ezek a katonák 12 órás, heti 7 órás műszakban dolgoztak, és 40 nap alatt szünet nélkül. Lefekvéskor a saját cellájukban tették. Továbbá, a létesítmények rossz állapotban voltak, penész, vérfoltok és emberi maradványok maradtak a falakon, és hörcsögenként akár 20 támadást is szenvedtek hetente..

Zimbardo elmagyarázza a "A Lucifer Effect" című könyvében, hogy a dehumanizációs folyamat elkerülhetetlen. A szituációs tényezők, egy adott kontextus társadalmi dinamikája és a pszichológiai nyomás okozhat bennünket a gonoszságnak. Vetőmag, amely, akár tetszik, akár nem, mindig bennünk van.

viszont, hogy a gonosz oldal ellensúlyozható a meghatározás erejével és az a integritással, amely képes határokat hozni és bátorítson bennünket arra, hogy bizonyos elnyomó kontextusokat hagyjunk el, hogy ne felejtsük el, hogy kik vagyunk, és hogy minden egyes cselekedetünket átadjuk értékünk szitán keresztül.

Michael Stone: pszichopata profilja és gonoszsága, Michael Stone, az igazságügyi pszichiáter és a Columbia Egyetem professzora kifejlesztette a gonoszságot az erőszakos cselekmények osztályozásához. További információ "