Donald Winnicott és a hamis én elmélete

Donald Winnicott híres pszichiáter, pszichoanalitikus és angol gyermekorvos volt, aki érdekes megközelítést fejlesztett ki a személyiségre. Gyermekorvosként való képzésére a gondolatait a gyerekekre összpontosította. Különösen az anya és az ápoló baba közötti kapcsolat és az ebből eredő következmények.

Együtt dolgozott a híres pszichoanalitikus Melanie Kleinnel, még saját gyermeke kezelésében is. Ő volt a brit pszichoanalitikus társaság elnöke és egy nagyon híres gondolkodója a 20. században.

"A játékban, és csak abban az esetben a gyermek vagy a felnőtt képes létrehozni és használni az egész személyiséget, és az egyén csak akkor találja meg személyét, ha az alkotó megjelenik.".

-Donald Winnicott-

Az egyik legérdekesebb hozzájárulása a hamis én (én) vagy hamis én. Szintén az "anyja elég jó" és az "anyja banálisan" fogalma. Hasonlóképpen, az „átmeneti objektum” fogalmát számos pszichológiai iskola fogadta el.

Az anya és a baba közötti kapcsolat, Winnicott szerint

Más pszichoanalitikusokkal összhangban, Winnicott kijelenti, hogy az első életévben az anya és a fiú egy egységet alkot. Nem tudsz beszélni a babáról, mint az anyádtól elkülönített entitásról. A kettő oszthatatlan pszichikai egységet alkot.

Winnicott azt mondja, hogy az anya az első olyan környezet, amely az embernek van. A későbbi fejlesztés teljes alapja. Ezért, és különösen az élet első hónapjaiban, az anya a baba univerzuma. A világ gyakorlatilag az anya szinonimája.

Ekkor megjelenik a "elég jó anya" fogalma. Ez az, amely a szükséges gondosságot biztosítja a baba számára, spontán módon és őszintén. Kívánja, hogy az a bázis és környezet, amelyet a gyermek igényel. Anélkül, hogy tökéletes lenne, nem haladja meg a gondozást, és nem hagyja figyelmen kívül a babát. Ez az anya valódi én, vagy valódi én.

Eközben a "banálisan dedikált anya" olyan, amely túlzott kötődést vagy túlzott védelmet fejt ki gyermekére. Az is, amelyik nem tud válaszolni a gyermek spontán megnyilvánulásaihoz. Felveti, amit Winnicott hamis önmagának vagy "hamis énnek" nevez..

Winnicott és a hamis én

Az anya olyan, mint egy tükör a gyermek számára. A kis ember látja magát, ahogy ránéz. Tanulj meg azon, hogy azonosítsd az emberiséget. A kisbabát kicsit elválasztják az anyjától, és hozzá kell igazodnia. A gyermeknek spontán gesztusai vannak, amelyek az egyéniség részét képezik. Ha az anya üdvözli őket, megtapasztalja, hogy valóságos. Ha nem, az irreális érzés hamis.

Amikor ez az interakció az anya és a gyermeke között meghiúsul, akkor mit jelent a Winnicott "az egzisztenciális folytonosság átfutása".. Ez azt jelenti, hogy a baba spontán fejlődése radikálisan megszakad. Ez az, ami felveti a hamis én vagy a hamis én.

Winnicott rámutat arra, hogy ilyen körülmények között a baba „saját anyjává” válik. Ez azt jelenti Elkezdi elrejteni saját magát, hogy megvédje magát. Tanulj meg, hogy csak azt mutassátok meg, amit az anyád lát. Ez valami olyan, ami nem igazán.

A hamis én hatásai

Különböző szintű hamisítások vannak az énben. Winnicott szerint a legalapvetőbb szinten vannak olyanok, akik udvarias és teljesen adaptált hozzáállást fogadnak el a normákhoz és a megbízásokhoz. A másik szélsőségben a skizofrénia, egy mentális állapot, amelyben a személy szétszórt, azon a ponton, ahol valódi énje gyakorlatilag eltűnik..

Winnicott esetében minden súlyos mentális patológiában egy hamis én uralkodik. Ebben az esetben a személy az általa rendelkezésre álló összes erőforrást felhasználja a hamis én felépítéséhez és fenntartásához. Ennek célja, hogy olyan világot érjen el, amelyet kiszámíthatatlannak vagy megbízhatatlannak tartanak.

Winnicott ezt jelzi A nagyon erős hamis egóval rendelkező személyek erőfeszítéseinek nagy része a valóság értelmezésére irányul. Ez azt jelenti, hogy a valóságot az értelem tárgyává, de nem érzelmek, érzelmek vagy kreatív cselekedetekké alakítjuk. Amikor az ilyen értelmezés sikeres, az egyén normálisnak tekinthető. Ugyanakkor nem tapasztalja meg, amit ő maga él, hanem valami idegennek.

Nem sikerül boldognak érezni a győzelmeit, és nem érezheti magát értékelve, bár ő is. Számára az ő hamis énje ért el, vagy ki értékeli. Ezzel megszakításnak számít önmagával és a világgal. Az igazi énje korlátozott, fantáziált és egy olyan rossz közérzetet tapasztal, amely önmagában nem érti meg.

Valóban van egy I?

Winnicott elméletéhez érdekes vitát lehetne adni az „én” valódi létezéséről.. A "hamis én" létezéséhez először egy "én" kell lennie.. A Pszichológia BudisNagyon érdekes beszélgetést indíthat Winnicott „hamis énével”. A buddhista pszichológia lényegében megerősíti, hogy semmi sem létezik, hiszen úgy gondoljuk, hogy létezik. Ez megfelel a üresség.

Az idő múlásával az "én" -et statikus és változhatatlan entitásként értjük. Az identitás elvesztésétől való félelemből azonosítjuk és ragaszkodunk az énhez. Azonban minden megváltozik, beleértve az „én” -et is. Ezért egy évvel ezelőtti „én” nem lenne ugyanaz, mint a mai „én”. Tehát ott van az én létezése, de én úgy gondolom. Winnicott megerősíti, hogy az egyén képes az önmagát meghamisítani, ezért elmélete szerint egy személynek joga lenne megváltoztatni az „I” -t. Ez a szempont már lényeges, a buddhista pszichológiával együtt támogatja a változó és nem statikus „I” elméletét..

A Winnicott „I” -e végül is társadalmilag várt „én” volt. Mint a mai napokban uralkodó „én”. Építünk egy „I” -t, amely alkalmazkodik, de úgy érzi, azonosítottunk vele? Az „én” helyes, de mindent távolról megfigyelünk, mert nem hiszünk abban, hogy magunk vagyunk. Ezzel a buddhista pszichológiától tudjuk elmélyítsük ezt az elméletet egy másik szempontból, és alkalmazkodjunk hozzánk, hogy megpróbáljuk megtalálni ezt az igazi és változtatható „engem” és tudni, hogy kik vagyunk valóban.

Sigmund Freud személyiségelmélete Sigmund Freud személyiségelmélete a destruktív impulzusokat és az örömök törekvését ... a társadalmi határok, mint szabályozó entitások. További információ "