A tanulás elengedi, hogy mi van

Azt mondta, az egyik nagy klasszikus filozófus, nevezetesen Platón az emlékezés elméletében, amely megtanulni kell emlékezni. Emlékezzünk arra, hogy mi lelkünk már tudta, és elfelejtettem, amikor az érzékek barlangvilágába esett: amelyben az igaz nem nyilvánul meg, hanem az igazi árnyékok..

Az ilyen típusú tanulásról beszélni Platon a matematikára utal. Ez azért van így, mert ebben a tudományágban olyan állításokat találunk, amelyek a matematikai világban érvényesülnek, anélkül, hogy laboratóriumba kellene mennie, vagy mérni a változókat, amelyek bizonytalanságot eredményeznek az eredményekben. Ily módon, az igazság nem a külvilágból származna, hanem az oka, megmutatja, hogy az elme - vagy a lélek a platóni kifejezésekben - képes az általánosan érvényesíthető információk előállítására.

A platóni bizonytalanság támogatása a pszichológia érzékelésének tanulmányozása kimutatta, hogy az érzékeink hatékonyan megtéveszthetők. Különösen releváns, mert az az értelem, hogy a legtöbbet használjuk - a látásunk és az olyan sejtek ártatlansága, amelyek értelmezik az agyat az optikai idegeken keresztül eljutó információt..

de nemcsak tolmácsként korcsolyázni, hanem néhány képességünket is. Anélkül, hogy rájönnénk, hogy valaki kívülről tudná irányítani a figyelmünket, vagy megteremtheti a helyes környezetet, hogy megtanulhasson emlékeket, vagy a memóriánkban módosítsuk néhány részletüket. Az olyan adatok, amelyek fontos következményekkel járhatnak, ha módosítják, például amikor egy tanú felismerési fordulattal szembesül.

A két vonal hosszabb?

Tanulás: néz, néz ki

Platón idealista tehát nem tévedett azzal, hogy ezt mondja talán túlságosan bízunk a klasszikus módon megértett tanulásban: egy diák, néhány könyök, egy asztal és egy kézikönyv a súlyokról, kiegészítve a tanár megjegyzéseivel. Természetesebb módon: nézz körül és figyelj, szintetizálj és zárj.

A klasszikus filozófusoktól és a reflexió iránti szeretetüktől származik a görög aforizmus.Ismerd meg magad", (Ami a klasszikus görögben γνῶθι σεαυτόν, transzliterált gnóthi seautón), amely Pausanias szerint az Apolló templomának prófétáiban íródott a Delphi-ban. Ez a három szó többé már nem az alapja sok olyan önsegítő kézikönyvnek, amelyek ma a könyvesboltok ablakait díszítik.

Függetlenül attól, hogy ez egy érvényes szakmai gyakorlat, vagy sem, mi ez a felirat, amely sok filozófusnak tulajdonítható, egy másik típusú tanulás. Olyan szintetikus, mint amilyennek érezhetjük, hogy azt mondja nekünk, hogy mit kell tennünk hogy ismerjük magunkat, mint egy romantikus partnerrel, szeretjük és szeressük egymást.

Egy másik pragmatikusabb értelmezés az lenne, amelyikről beszél vizsgálja meg korlátainkat, hogy teljes mértékben kihasználjuk képességeinket. Mindenesetre, semmiképpen sem vonja vissza az érzékeket, nem azt mondja, hogy ez a tanulás nem fordulhat elő a barlangban, amelyet Platón el akarott hagyni.

A tanulás elengedi, hogy mi van

A tanulás egy másik formája az, hogy köze van a levetkőzéshez. Nem erotikus értelemben, bár a kezdetektől fogva a lusta folyamat nem lehet bizonyos öröm. A tanulásról való lemondás arról, hogy mi történik. Ez a tanulás, mint az, amit megkerestünk. Az úgynevezett „harmadik generációs terápiák” egy része a tanulás megértésének archaikus módjától eltekintve részben e tekintetben.

Beszélünk azon programok azonosításáról, mint például a megküzdési stílusok, amelyek szisztematikusan hibáink alapját képezik, és amelyek korlátozó módon járnak el. Amit elkapnak "elengedni", messze a kognitív világtól, az is érzelmek lehetnek, mint a megtorlás: az a felderítetlen és megmentett harag, amely állandóan eltalál bennünket, letört bennünket, és könnyekkel kitölti a szemünket. Végül is olyan emberek lehetnek, akik nem tesznek minket jónak.

Másrészről, az ilyen kifejezések tanulási megközelítése emlékeztet minket arra, ami az emberi állapotunkhoz kapcsolódik, és sokat mond a kisgyermekekről: szivacsok vagyunk. Más szavakkal, aktívan asszimilálhatjuk a tudást, de ez nem akadályozza meg minket attól, hogy passzívan asszimiláljunk egy másik nagy elemet, anélkül, hogy szükségszerűen tudnánk róla. Tehát azt mondhatjuk, hogy sok tudásunk van, amelyek mind kívánatosak, mind nem kívánatosak.

Pontosan ennek a tudásnak a vizsgálata és a rossz kiküszöbölése vagy elvetése, amit ez a tanulási mód. Még gyakoribbá teszik azt az írást, hogy néhány filozófus évszázadokkal ezelőtt maradt Apolo templomában, és egyébként az életünkben is..

Ha mersz arra, hogy soha ne hagyja abba a tanulást, mindannyian tudatában vagyunk annak, hogy egy dolog az, hogy tudjuk, és egy másik a tanítás. És mégis, nagyon sokszor nem értékeljük azt. További információ "