Brit empirizmus Hobbes és Locke elképzeléseit

Hobbes a brit empirizmus és az asszocializmus apja. Hobbes fontossága abban áll, hogy az első, aki megértette és kifejezte az ember pozícióját a mechanikai világában: "Mivel az élet az életben nem más, mint a végtagok mozgása ...

Brit empirizmus: egy tudományos gondolkodás alapja

¿Miért nem mondhatjuk, hogy minden automatának ... mesterséges élete van? majd, ¿mi a szív, hanem egy tavasz; és az idegek, de sok zsinór; és az ízületek, de más fogaskerekek, amelyek az egész testet mozgatják?.

Hobbes (1588-1679)

Minden lelki életet és tudatosságot testesnek tekint, és ötletek testmozgásként.

Hobbes kijelentette, hogy Descartes szellemi anyaga elképzelés nélküli. Csak az anyag létezik, és az emberek cselekedetei teljesen meg vannak határozva.

Hittem, hogy minden tudás A gyökerei az érzékszervi érzékelésl, radikális nominizmus. A legérdekesebb pszichológiai elmélete az, amely szerint a nyelv és a gondolat szorosan összefügg, és talán azonosak. Ő egyike a sok brit filozófusnak, akik fenntartották, és továbbra is fenntartják, hogy a helyes gondolkodás (valódi tudomány) egyenlő a nyelv megfelelő használatával (Russel, Bécs kör). A gondolat és a nyelv közötti kapcsolat a kognitív pszichológia szempontjából kiemelkedő fontosságú tőke fontossága.

Hobbes azt is állította, hogy ő a feltaláló politikai tudomány. Az abszolút despotizmus védelme, amelyben a társadalom tagjai a szuverénhez tartoznak, akik uralják őket, azon az elképzelésen alapul, hogy az ember mindig saját előnyét keresi, és hogy létezése magányos, brutális és rövid (“Az ember egy farkas az ember számára”).

Locke (1632-1704)

Barátokkal volt Newton és a Boyle, nemes politikusok előadója és az orvos. Locke meg akarta érteni, hogyan működik az emberi elme, korlátai és ötleteinek eredete. Episztemológiája pszichológiai, ezért azon tűnődnek, hogy mi is ismert, és nem az ismert.

Az ötletek tapasztalatokból és megfigyelésekből származnakn. Elutasította a veleszületett eszmék létezését, szemben Descartes koncepciójával.

Locke azonban nem volt radikális empirista. Hitt abban, hogy léteznek egyszerű ötletek és összetett ötletek. Egyszerű ötletek jönnek az érzésekből vagy az őket érintő gondolkodásból. Ezért a mentális műveletek, valamint maguk a karok (gondolat, memória és észlelés) mind veleszületettek. Később empirikusok tagadják ezt a dolgozatot.

A komplex ötletek az egyszerűből származnaks, és elemezhetők elemeikben. Ez az ötletkombináció fogalma a mentális kémia, a társulás (Wundt és Titchener) jellemzője..

Locke többet mondott, mint Descartesnek, az angol szerzők csoportjához, akik megvédték a veleszületett erkölcsi elvek létezését. Úgy vélte, hogy a veleszületett erkölcsi igazságokba és a metafizikai igazságba vetett hit a dogmatizmus pillérei. Locke a felfedezés pedagógiai módszertanát támogatta (Jean Piaget). A diákoknak nyitva kellett tartaniuk a fejüket, saját tapasztalataik alapján felfedezve az igazságot.

Locke megerősíti, mint DescartesA nyelv emberi tulajdonság, fajra jellemző. Oktatási munkájában azt állítja, hogy a gyermek személyiségének és képességeinek nagy része veleszületett.

Locke számára, az elme, nem pedig egy üres hely, amelyet a tapasztalatnak kell biztosítania, egy összetett információfeldolgozó eszköz, amely a tapasztalatok anyagát szervezett emberi tudássá alakítja át. A tudás akkor következik be, amikor megvizsgáljuk (introspektus) elképzeléseinket és látjuk, hogyan ért egyet vagy nem ért egyet. Ezért úgy gondolta, mint Descartes, hogy az emberi tudás, még az etika is geometriai rendszerezett lehet.

A gondolkodás és a nyelv nyelve közötti kapcsolat kialakításában a szavak az ötletek jelei, amelyekből jönnek. Bizonyos értelemben Locke kevésbé volt empirista, mint Hobbes, elődje.

Két értelmezés követte Locke munkáját: egyrészt azok, akik tartják, hogy Locke ötletei mentális tárgyak, és ez a nyelv nem a valós tárgyakra, hanem a mentális képekre utal. Másrészről, a legtöbb értelmezi, hogy Locke számára az ötlet az észlelés mentális cselekedete volt, amellyel az elme összekapcsolódik a külvilággal. Ebből az olvasásból a szavak valódi tárgyakat neveznének.

Irodalmi hivatkozások:

• Caro, M. A. (2017). Arisztotelész, Hobbes és Marx gondolata a mai kriminalisztikai elméletekben.
• Gaskin, J. C. A. (2000). Bevezetés. Emberi természet és a De Corpore Politico. (angol nyelven). Oxford University Press.
• González, Z. (2002). Elemi filozófia. Második kiadás, 2 kötet, Policarpo López nyomtatása, Madrid, 1876. A filozófiai projekt digitális kiadása spanyolul.
• Hampton, J. (1997). Politikai filozófia.
• Valero, C.A. (2000). Filozófia 11. Santafé de Bogota: Santillana, 2000.