Elméleti út a nemekről

A múlt század 70-es évtizedének évtizedét megkülönböztették, mert a nőket érintő akadémiai világegyetemi tanulmányok formalizálódtak, bár ezek a 60-as években megkezdődtek az idő feminista mozgásaival együtt..

Ezek a tanulmányok a nők láthatatlanságáról érdeklődtek a tudás területén. Ez a tudományos ismeretek újraértékeléséhez vezetett.
Nyilvánvalóvá válik, hogy a különböző tudományágakban a nő, akár tárgyként, akár alanyként, hiányzik. A PszichológiaOnline-ban meghívjuk Önt Elméleti út a nemekről.

1. A láthatatlan nő a történelemben
2. A műfaj eredete
3. Fogalmak és definíciók
4. A fogalmak története
5. Társadalmi hatás

A láthatatlan nő a történelemben

A nők láthatatlanságának vagy hiányának kérdése túlmutat azon, hogy a tudás különböző ágaiban való elutasítását igazolja, de a kérdés mélyebb, mivel magában foglalja a tudományok megértésének paradigmáit, és ez a megfigyelés feltárta. kétértelmű kapcsolat áll fenn a különböző tudományágakban lévő nők tekintetében.

A láthatatlanság nem annyira kapcsolódik a társadalomtudományok empirikus jellegéhez, hanem aegy reprezentáció, amelyből készült. Tehát a láthatatlanság inkább elméleti kérdés, értelmezési modell.

Ezután a társadalomtudományokban a nők analitikus láthatatlanságát határozzák meg.

A láthatatlanság tartalmának fejlesztésében azt javasoljuk, hogy két előítélet létezik, amelyek egymással kapcsolatban állnak a társadalomtudományokban:

1. androcentrismo
2. faji felsőbbrendűség

Az androcentrizmus egy pillantásra utal férfiaktól és férfiaktól.

Az etnocentrizmus megkeresi fehér ember, nyugati mint modell.

Ezek az előítéletek elemzési modellekben és a valóság megfigyelésében fognak történni.

Az androcentrizmus nem az a tény, hogy a kutatók férfiak, hanem azért, mert férfiak és nők, akik férfi elemzési modellekkel magyarázzák a valóságot.

A 80-as évek évtizedében az Egyesült Államok fekete értelmiségei megkérdőjelezik a koncepció egyetemességét illetően. a nő.
Azzal érveltek, hogy különbségek vannak a fekete-fehér nők tapasztalatai és tapasztalatai között, ezért nem lehet ugyanabban a kategóriában a különböző történetek és tapasztalatokkal rendelkező emberek közé sorolni. Ennélfogva a kifejezés pluralizálva van, és erről beszélnek a nők mert a sokféleség elismert.

Visszatérve az asszony tanulmányaihoz az első szakaszban, ezek a nők történeti, irodalmi stb. Helyzetének vizsgálatára irányultak, és kiderült, hogy a nők benyújtása, leértékelése, elnyomása mindenben jelen van. a történelmi korszakok és minden társadalomban.

Mindezek a folyamatok és az események fejlesztése a 80-as években a nemi tanulmányokhoz vezetett.

A műfaj eredete

A nemek eredetét különböző tanulmányokban tárgyalták, és a társadalmak szervezését a szexuális munkamegosztás okaként vizsgálták..
Két tézis van, amelyek magyarázzák ezt a divíziót:

1. A nőnek lehetősége van szoptatni és szoptatni, aztán hozzárendeljük, a gyermekek gondozását, amelyek számára a ház helyisége a megfelelő, hozzátéve, hogy a ház figyelmét. Ez a lehetőség a megszerzésre a nők számára lehetővé teszi az utódaik garantálását.
2. A férfiak az apaságukkal kapcsolatos kizárólagosságot illetően kétségeket vetnek fel, ezzel szemben a bizonytalansággal szembesülnek, hogy szabályozzák a szexualitást, mint garanciát, hogy ez a nő csak az adott ember számára volt. Az anyasággal, házassággal kontrollálják, és a nőket a háztartási területre korlátozzák.

Bár a nemi koncepció a Jhon Money pszichológus munkájában alakul ki az 50-es években, a szexuális identitás kialakulásának kulturális kategóriájára való hivatkozással, 1961-ben csak Robert Stoller pszichoanalitikus, aki a Sex and Gender című könyvében a Gender fogalmát fogalmazza meg.

Nem szabad elfelejtenünk Margaret Mead antropológus úttörő tanulmányai az új-guineai 1935-es három civilizációban, amelyben megközelítéseket fejleszt, és olyan helyzeteket fedez fel, amelyek a társadalmilag megalapozott szünethez vezetnek “a természetes” a szexuális munkamegosztásban.

És így, 1946-ban, az a meggyőződés, hogy mi vagyunk nem biológiai állapot, hanem kulturálisan jelenik meg, és ez megtörténik A második nem, Simone de Beauvoair, ki fejezi ki “nem született nők vagyunk, nőkké válunk”, elítéli a női sztereotípiák kulturális, épített jellegét, és megköveteli a nők jogainak elismerését is.

Később, 1975-ben Gayle Rubin és esszéje, a nők kereskedelme, eszközöket kínál a nők elnyomásának eredetének kivizsgálására és arra, hogy ez az elnyomás “ez subjetivizó”.

Ez a munka, amelyet 30 éve írtak, a nemi tanulmányok hajtóereje lett.

A nemet mint olyan szociokulturális konstrukciót definiálhatjuk, amely a biológiai különbségekből kialakult viselkedésekből, attitűdökből, értékekből, szimbólumokból és elvárásokból áll, amelyek arra utalnak, hogy a társadalom a férfiaknak vagy nőknek tulajdonítja a jellemzőit, ezáltal a férfias nemek és nemek szerint. női.

A nemek koncepciójának bevezetése episztemológiai törést okozott a nők helyzetének a társadalomban való megértésében. Tudni:

1. Ez az ötlet volt változékonyság: Asszony vagy férfi engedelmeskedik a kulturális építészetnek, akkor a definíciójuk kultúránként változik. Nem lehet egyetemesíteni a koncepciót és beszélni a nőkről vagy a férfiakról egyedülálló kategóriákban.
2. Állítsa be az ötletet összefüggő: A nemek, mint a szexuális különbségek társadalmi konstrukciója a női és a férfi közötti megkülönböztetésre utal, és így a közöttük fennálló kapcsolatra. Ha beszélünk nőkről, beszélnünk kell a férfiakról és fordítva. Szükséges a férfiak és a nők közötti kapcsolatok tanulmányozása, mivel a legtöbb társadalomban a különbségek egyenlőtlenséget okoznak.
3. Az alapelv sokféleség olyan elemeket, amelyek a téma identitását, a nemi identitást alkotják, mivel a nemzet etnikai, faji, osztály stb..
4. Az ötlet helymeghatározás: annak a kontextusnak a tanulmányozása, amelyben a férfiak és a nők nemi viszonyai és a pozíciók sokfélesége fog elfoglalni. Például: egy nő ugyanazon a napon különböző pozíciókon mehet át, a férjhez való alárendelés, a hazai munkavállaló fölénye, a munkatársakkal való egyenlőség, a titkárral való jobbság stb..
5. Mindez azt jelenti, hogy egy saját ismeretelméleti terület hitelezője, amelyben sokféle tudományág véget ér.

A nemek fogalma a realitások feltárásának a kihívását jelenti, nem pedig azt, ahogyan azt a megadottnak tesszük.
Lehetővé teszi nemcsak a férfiak és nők közötti kapcsolatok ismeretét, hanem a változás lehetőségét is.
Meg kell jegyezni, hogy a nemek közötti egyenlőség koncepciója előnyben részesíti az értelmezési különbségeket és a fogalmi zavarokat a nyelvek szerint.

Angol nyelven a nemek a nemekre utalnak, míg a spanyol nyelven a nemi kifejezés mind a fajra, mind az osztályra vonatkozik, amelyre az objektumok tartoznak, valamint az anyag, az irodalmi, zenei stb. Műfaj is ismert..
Az anatómia volt a legfontosabb támogatás az emberek osztályozásához, így a férfiak és a nők férfiak és nők nemek.

A spanyolul a férfiasság és a nőiesség építésével kapcsolatos nemi kérdés leginkább a nyelvtani függvényből származik, és csak azok, akik ismerik a témát és az azzal kapcsolatos tudományos vitát, megértik, hogy az építés a nemek közötti kapcsolatra utaló kultúra.

Korábban a zavarokról beszélgettünk, és az egyik leggyakoribb az, hogy a nemeket a szexrel összekeverjük, vagyis a nemek fogalmát a nemek szinonimájaként használjuk, és ami több, a nő szinonimájaként használják ezt a hibát. mert a spanyol nyelvben szokás beszélni a nőkről, mint női nemek, és ez megteremti a feltételeket ahhoz, hogy tévedjen a gondolkodásban, hogy a nemekről beszélni csak a nőkre kell utalni.

Nagyon fontos, hogy rámutassunk és erősítsük meg, hogy a nemek között a nők és férfiak is részt vesznek, és hogy magában foglalja a nemek közötti kapcsolatokat, a nemek közötti társadalmi kapcsolatokat. Ha beszélsz nőkről, akkor feltétlenül szükséges beszélni a férfiakról, nem lehet őket elválasztani.

E hibák és zavarok elkerülése érdekében célszerű a férfiakra és a nőkre utalni, mint a nemek, és a férfiakról és a nőkről szóló társadalmi értékelésekhez a nemi fogalmat hagyni..

A nemek és a nemek egyaránt a különböző kérdésekre utalnak, nem használhatók szinonimaként, mivel a szex a társadalmi, kulturálisan kialakított biológiai és nemi viszonyokra utal a szexuális különbségek (a nőies és a férfias) társadalmi felépítésére..

Fogalmak és definíciók

Helyénvaló itt felvenni néhány olyan fogalmat és fogalommeghatározást, amelyek a nemek fogalmához kapcsolódnak, ezek:

szex: az emberi lények jellemzői, fizikai, biológiai, anatómiai és fiziológiai jellemzői, amelyek azokat nőkként vagy férfiakként határozzák meg. A genitális adatokból ismerik fel. A szex természetes konstrukció, ami született.

Nemi szerepek: Feladatok és tevékenységek, amelyeket a kultúra a nemekre ruház.

Nemi sztereotípiák: egyszerűsített, de erősen feltételezett ötletek a férfiak és nők jellemzőiről. Ezek az előítélet alapját képezik.

Nemi rétegzés: A férfiak és nők közötti jutalmak (társadalmilag értékelt erőforrások, hatalom, presztízs és személyes szabadság) egyenlőtlen eloszlása, tükrözve a társadalmi léptékű különböző pozíciókat.

A Nemek fogalma segít abban, hogy megértsük, hogy ezek a kérdések, viselkedések, helyzetek, amelyeket figyelembe vesszük “természetes” a férfiak vagy a nők, a valóságban azok a társadalmi konstrukciók, amelyek semmi közük a biológiához.

A nemek szerepe a társadalom és a kultúra által megfogalmazott normák szerint történik, és a viselkedést, a női és férfi viselkedést határozza meg, azaz egy embertől elvárható és egy nőtől elvárható..

Ez a dichotómia: a férfias nőgyógyászat gyakrabban összpontosít a merev posztulátumokra, amelyek korlátozzák és nem ritkán megsemmisítik az emberi lehetőségeket a nemi követelmények teljesítése érdekében..

A fogalmak története

A nemek kategóriája annak eredete a pszichológiában és amint azt a munka elején mondták, Robert SToller, aki a szexuális identitás zavarainak tanulmányozása és kutatása után arra a következtetésre jutott, hogy az identitás hozzárendelése és megszerzése fontosabb, mint a genetikai, hormonális és biológiai terhelés..

A nemek fogalmát kezdték használni a létrehozás módján a biológiai nemek és a társadalmilag megépített különbségtétel ily módon a nőkkel szembeni hátrányos megkülönböztetés helyzeteit, a feltételezett szexuális különbség által mindig védett helyzeteket, amikor valójában ez társadalmi probléma.

Ez a szexuális különbség és az ebből következő szerepek elosztása és hozzárendelése nem “természetesen” biológiai, de amint azt már említettük, de szükség van ragaszkodni, ez egy társadalmi konstrukció.

Fel kell ismerni, hogy a kultúra szexizmusot teremt, vagyis a nemeken alapuló megkülönböztetést.

A nőktől és a férfiaktól eltérő anatómia mérlegelése során minden kultúrának van társadalmi reprezentációja, viselkedése, attitűdje, a férfiakra és a nőkre jellemző beszédek.

A társadalom kidolgozza a “mit kell tenniük” nőknek és férfiaknak, mit kell “saját” minden nem.
Ez az oka annak, hogy a nemek közötti egyenlőtlenségeket nem lehet az egyenlőséget akadályozó társadalmi konstrukciók figyelembevételével módosítani.

Ez azt sugallja, hogy a férfiak és nők közötti egyenlőséget megteremtő jogi rendelkezések nem lehetnek hatékonyak, mivel szükség van olyan cselekvésekre, amelyek feltárják azokat a tényezőket, amelyek beavatkoznak a nők alárendeltségének és diszkriminációjának megerősítése érdekében..

A nemekről beszéltünk, amit korábban mondtunk, nem azt jelenti, hogy csak a nőkről beszélünk, hanem a férfiakról és a nőkről, társadalmi és kulturális kapcsolatairól, és ennek érdekében a nemek közötti egyenlőség kérdésének kezelése szükséges. nemek szempontjából.

A nemek közötti egyenlőség szempontja a szexuális különbség azonosításának szükségességét jelenti, másrészről, és nagyon eltérő konnotációval, a szexuális különbségek figyelembevételével kialakított ötleteket és társadalmi reprezentációkat..

M. Lagarde a nemek között és a feminizmusban meghatározza őt “a világ feminista felfogása, amelynek központja a világ androcentrikus koncepciójának kritikája. Kritikus, alternatív és magyarázó elképzelés arról, hogy mi történik a nemek közötti rendben. Ez egy tudományos, politikai és anlitikai vízió” és hozzáteszi, hogy “ennek a perspektívának a célja, hogy hozzájáruljon a világnézet új, a történelem, a kultúra, a politika, a nők és a nők alapján kialakított konfigurációjának szubjektív és társadalmi koncepciójához.”.

A nemek közötti egyenlőség elvének lényeges elve, Lagarde szerint: a nemek közötti sokféleség és a sokszínűség elismerése.

Egyelőre most már a különböző tudományágak feladata volt annak vizsgálata, hogy mi az a veleszületett és a hím és nőstény jellemzőiben szerzett, és azt figyelték meg, hogy a szerepek elosztása mindig és nem mindig volt ugyanaz, de állandó volt: a nők férfiakhoz való alárendelése. És ezt nemrég régen magyarázta a szexuális különbségekből, a nemek közötti biológiai különbségből, és persze, hogy ez a különbség a pecsét pecsétjéhez vezetett. “természetes”.

Az anyaság a biológiai különbség legfőbb kifejezésévé vált, és a nők elnyomásának eredete ebből az értelmezésből, azaz az anyaságból, a szexuális, biológiai különbség abszolút képviselőjéből magyarázható..

A hiba az, hogy bár az anyai lények képesek különbséget tenni a férfiak és nők között, ez nem jelenti azt, hogy a biológiát a nemek és még inkább a nők alárendeltségének különbségének és okának kell tekinteni..

1976-ban André Lwoff, az orvostudományi Nobel-díjas szimpóziumot vezetett be, amelyben a biológiai pozíciókat lebontották. de ezek a különbségek minimálisak, és semmiképpen sem fordulnak elő a nemek fölényének jeleként a másik felett.

A kultúra, a társadalom bizonyos személyiségjellemzőket biztosít, attól függően, hogy férfi vagy nő, de az igazság az, hogy nincsenek személyiségjellemzők vagy a szexuális magatartás..

• A férfiak és a nők jellemzői, tendenciái, emberi jellemzői.
• Egy nő puha, finom, szeretetteljes és egy férfi is puha, finom és szeretetteljes.
• Egy férfi bátor, erős, határozott és egy nő is bátor, erős és határozott.

Mindezen előítéletek, sztereotípiák az emberi szubjektivitásban annyira beágyazódnak, hogy a társadalmi szerkezetekben a természeti eseményeknél nehezebb változásokat előállítani, az M Lamas által e tekintetben javasolt példa nagyon szemléltető, és a következőképpen szól: “Könnyebb a nőt felszabadítani a szoptatás természetes szükségességétől, mint hogy a férj gondoskodjon róla, hogy egy palackot adjon neki”.

Az ismételt beszéde “természetes” megőrzi és egyre erősebbé és hatékonyabbá teszi, mivel így erősíti a férfiak és a nők közötti különbséget, és ezáltal megerősíti a megkülönböztetést és az uralmat.

Ebben a rendezvényláncban nem hagyhatjuk figyelmen kívül a vitathatatlan értéket és jelentőséget a nemek koncepciójának elemzése során, hogy elemezzük a szexista mintákat. az oktatás.

Ismert, hogy még ma is iskolák, intézmények és otthon, a viselkedés fenntartása “megfelelő” lányoknak és fiúknak.
A média elengedhetetlenek, ha az oktatásról beszélünk, nem elég, ha a szakemberek kitűnnek, tudni, megvitatni, részt venni az eseményeken stb. ha minden, ami nem jön ki a tömegekhez, ha minden, amit nem mutatnak példákkal, viselkedéssel, javaslatokkal gondolkodásra.

Mind az oktatás, mind a média alapvető fontosságú a beágyazott és sztereotípiás nemi magatartás változásának ösztönzéséhez.

Diszkrimináció, szexizmus, Könnyen küzdenek néhány ember számára, és ezért azt javasolják, hogy megoldják a problémát, ha a nőknek egyenlő pozíciókat kínálnak a férfiaknak, ha a téma oly egyszerű volt, nem lett volna szükséges olyan sok kutatást tanulmányozni annak megoldásához. És amikor az L Lamas-t mondták “hogy a nemi megkülönböztetés kiküszöbölhető legyen, ha a férfiak és nők egyenlő bánásmódja nem veszi figyelembe a nemek súlyát”.

A nemek közötti egyenlőség szempontja a nők és férfiak által a férfiak által történő megkülönböztetés megszüntetése.

A férfiak és nők közötti felelősség új átrendeződését, a szerepek újraelosztását stb. Kívánja elérni. Tegyük fel az esélyegyenlőséget.

Ha az a kérdés, hogy mi a hátrányos megkülönböztetéssel, uralommal, egyenlőtlenséggel kapcsolatos, szükséges a történelem felülvizsgálata, és figyelni kell, hogy a törvényes egyenlőség, azaz a feminista mozgalom által az első hullám során elért szavazati jog elérése , nem hozta meg a várt változásokat, a nő ugyanolyan feltételek mellett folytatta.

A szavazati jogért folytatott küzdelem a szavazás puszta ténye nem támasztotta alá, a szlogen túllépte az egyszerű akciót, úgy gondolták, hogy elérte a polgárok kategóriáját, de nem kiderült.

Egyenlő jogok ez a hosszú és kemény harc jelentős előrelépése, de a lényeg az egyenlőség, az esélyegyenlőség, és az első beszélgetés nem jelenti a második megvalósítását..

A jogok egyenlősége szükséges, de nem elégséges feltétel az esélyegyenlőség eléréséhez, mivel az elemek, az egyenlőtlenséget előidéző ​​feltételek az emberi élet minden munkájában jelen vannak, és az oktatásban és a szubjektívben kerülnek továbbításra és telepítésre. embereket, még mielőtt születtek.

Ez arra emlékeztet, hogy egy munkatárs, aki a terhesség alatt azt mondta: “Egy lányt akarok, hogy segítsen”.

Szocializáció, események szubjektizálása, kulturális folyamatok stb. a törvények puszta létezésével nem változnak.

A nők hátrányos megkülönböztetéssel, alulértékeléssel kapcsolatos tartós helyzete felkeltette a feminista mozgalmak érdeklődését a nők elnyomását magyarázó elméletek kifejlesztésében..

Az elmúlt évszázad 1960 és 1980 közötti XX között megtalálható a feminizmus második hulláma, a 70-es években pedig a egyenlőtlenség férfiak és nők között, és nem a különbség, mivel erre az időre már nyilvánvaló a férfiak és nők közötti egyenlőtlenség megléte, és ez az egyenlőtlenség nem más, mint a hierarchikus kapcsolatok, a nemek közötti hatalmi kapcsolatok.

Társadalmi hatás

Világossá válik, hogy a különbségek nem reagálnak a természetes okokra, és ez a nők és férfiak közötti egyenlőségre vonatkozó állításhoz vezet.

Amint fentebb jeleztük, ebben a történelmi pillanatban, az 1975-ös évben, az jelenik meg, hogy Gayle Rubin esszéje "A nők kereskedelme: Megjegyzések a nemi politikai gazdaságosságról" jelenik meg. A szerző beszámol a nők elnyomásáról, magyarázza ennek az elnyomásnak a szocio-kulturális konstrukcióként való eredetét, és ezért a nemek közötti nemi rendszerként definiált kategóriát használja, és ugyanez azt mondja, hogy ez az “olyan rendelkezések sorozata, amelyekkel a nemi biológiai nyersanyag és az emberi szaporodás az emberi és társadalmi beavatkozással összeegyeztethető, és szokásos módon elégedett, furcsa módon, amelyek az egyezmények egy része..” Más szavakkal, minden társadalomnak van egy nemi nemi rendszere, vagyis olyan rendelkezése, amely révén a társadalom átalakítja a biológiai szexualitást az emberi tevékenység termékeivé, így minden emberi csoportnak van szabálya, amely szabályozza a szexet és a szexualitást. szaporodás, és ezt példázza azzal, hogy az éhség mindenhol éhség, de minden kultúra meghatározza, hogy mi a megfelelő élelmiszer, hogy megfeleljen, és ugyanígy a szex mindenütt szex, de a szexuális viselkedés elfogadható. kultúrában.

Ebben a dolgozatban G. Rubin nagy jelentőséget tulajdonít a szexualitásnak a férfiak és nők tapasztalatainak sokféleségéből.
Rámutatott, hogy a szex meghatározása és megszerzése kulturálisan történik, és hogy a nők alárendelése a nemek szerint létrejött és szervezett kapcsolatok következménye, azaz a férfiak és nők közötti különbségeket eredményező kapcsolatok következménye..

A túra során olyan fogalmakról van szó, mint a “a férfias”, “a nőies”, társadalmi, kulturális építés, stb, nemi identitás.

Ebben a tekintetben, mondja M.C. García Aguilar a műfajok identitási válságában “A nők és férfiak identitását és viselkedését meghatározó tényező nem a biológiai nem, hanem az életük során az egyes nemekre vonatkozó tapasztalatok, mítoszok és szokások.”.
A nemi tanulmányok szerint az identitás három szakaszban fejlődik, nevezetesen:

-a nemi hozzárendelés: a születésektől és a nemi szervek külső megjelenésétől fogva egy olyan kulturális tartalmat helyeznek el, amelyet elvárásoknak kell értelmezni, mint amit gyermeknek vagy lánynak kell lennie és kell tennie..

• Nemi identitás: 2 vagy 3 év. A műfaj szerint az érzések, viselkedés, játékok stb. mint fiú vagy lány, család, a társadalom megerősíti a nemek kulturálisan kialakított mintáit, miután megállapította a nemi identitást, olyan szűrővé válik, amelyen keresztül minden tapasztalata áthalad, és ha egyszer feltételezzük, hogy nagyon valószínű, hogy megfordul.
• A nemi szerep: A szocializáció jellemzi ezt a szakaszt, együttműködik más csoportokkal, erősíti az identitásokat, és a nemi szerepeket a társadalom és a kultúra által a férfias és női magatartásra diktált normák halmazaként tanulja meg, és kétség nélkül a mit várnak egy fiú vagy egy lány, ” mit csinálnak és mit kell tenniük”.

García Aguilar után, és figyelembe véve ezt a fejleményt, elmondható, hogy a nemi identitás viszonyul ahhoz a helyzethez, hogy mind a férfiak, mind a nők elfoglalják az interakciójuk, kontextusaik, ahol élnek, összefüggéseit, az interakciókat, melyek az egész az élet, és azt gondoljuk, hogy az identitást ezután a kontextusok és kölcsönhatások alakítják, nem pedig a biológiai. Ebből következik, hogy az identitás nem épülhet semmiből, hanem az ember önismeretéből épül fel.

Az így kitett nemi identitás arra ösztönöz bennünket, hogy gondolkodjunk a történelmi ismeretek szükségességéről, megértsük a tapasztalatokat, tapasztalatokat, történelmi ismereteket, amelyek jelentik az ember létezését, amikor ez nem létezik, amikor elveszik, akkor kiegyensúlyozatlanná válunk.

García Aguilar azt mondja, hogy pontosan ez történik az identitásainkkal: egyensúlytalanságban vannak.
A jelenlegi valóságot, a modern világot, amelyben élünk, zavaró jelenségek és helyzetek sújtják: bűnözés, kábítószer, erőszak, szegénység, esélyegyenlőség stb. Tekintettel erre a panorámára és figyelembe véve a nemet, ez érvényes “a válságban élő társadalmakban a műfajok konformációját nem határozzák meg”, ez azt jelenti, hogy nincsenek követendő minták, hogy viselkedésünk röviden megváltozik, hogy a kulturális paradigma válságban van.

Például: unisex ruhák, fülbevalók és nyakláncok a nők és férfiak számára, hosszú vagy rövid haj mindkét nem számára, homoszexuálisok, leszbikusok, akik jogaikat követelik ...

Az események poggyászával szemben ¿hogyan lehet kialakítani a nemi identitást?

A válasz erre a kérdésre két pólusban található, egy negatív és egy másik pozitív Garcia Aguilar.
Az első az útmutatók, a minták hiánya, amely természetesen a lányok és a fiúk fejlődésének destabilizálásához vezet, ami zavart okoz az általános identitásukban.

De a második szempont, a pozitív az, hogy pontosan ezekben a válsághelyzetekben, amikor beavatkozhat, és olyan változásokat hozhat létre, amelyek túlmutatnak a szexuális különbségeken és a viselkedésén, és inkább a kapcsolatok súlyát helyezik el, összefüggésben.

Ezt nem tudjuk elfelejteni a nemi identitások építése a változásoknak fogalmi szinten kell történniük, és onnan működniük kell a különböző fogalmak, például a szexualitás, a család, a pár, a munka, a terek stb..

Miután ezek a változások elértek, akkor beszélhetünk attitűdök, nyelvek, érzések, igények módosításáról.

Ez egy kihívás, ami a nők és a férfiak felelősségének nagyobb részét jelenti.

Eddig megpróbálták a nemek közötti fejlődés kialakulását, és a hozzá kapcsolódó különböző szempontokat kezelni kell, azonban még mindig meg kell vizsgálni egy olyan fogalmat, amely integrálja és feltárja, tükrözi azt, amit korábban kifejeztek, vagyis a kapcsolat között. nemek, megkülönböztetés, alárendelés, előítéletek stb. a nyelv.

Amikor a nyelvre utalunk, a gondolatra is szükség van, mivel az elsőt a második táplálja, és fordítva.
A nyelv a gondolat kiterjesztése, szavakkal dekódoljuk, amit megtanultunk és beépítettünk a társadalmi-kulturális történelmünkbe.

A szimbólumok készítésének folyamata, A humanizáció jelensége a nyelvek és a szimbolikus rendszerek létrehozása. (Purificación Mayobre Mondja a világot nőiesnek).

De a folyamat során az ember lesz “tulajdonos” beszédében, és kijelenti magát az emberiség egyedüli képviselőjének, kivéve a nőket.

A tisztítás Mayobre magyarázza ezt a kétértékű rendszerből vagy bináris rendszerből, és azt mondja, hogy: “kultúránk, a nyelvtől, amely a legjelentősebb kifejezésforrása, amíg az utolsó megnyilvánulása nem szerepel benne.”.

Nézzük hogyan gondolkodik a nyugati társadalomban, Ez a kétértékű rendszerből származik, ebben a rendszerben a valenciák eltérő értékekkel rendelkeznek, mivel mindig az egyik a pozitív és a másik negatív értéktár. P. Mayobre a fekete fehér binomiális példával illusztrálja ezt, az első a fény, a havas, a tiszta és a második a sötét, türelmes.

Ez a kétértékű rendszer a dichotómia szerves részeinek hierarchiáját eredményezi, és a nemekre (férfi nő) is alkalmazzák, ugyanez történik, azaz hierarchiát vagy aszimmetriát eredményez, amint azt már említettük, az embert alkotják az egyetlenben, amely tapasztalatokat, tapasztalatokat, igényeket stb..

Az ember akkor lesz a pozitív. A nő a negatív, ezért megtagadják és kizárják.

Elég a mindennapi nyelvünk, a média és a tudás mindennapi áttekintése. Például: “a jel, amit az ember időben hagyott”, “az ember történetének alakulása ... ”, “figyelmet az emberre”, “A gyerekeknek ... ”, “Filmfesztivál a latin-amerikai gyermek számára”, “az ember egészsége”.
Habár figyelembe kell vennünk, hogy az utóbbi időkben megkérdőjelezik a világ megnevezésének módját, és ezzel sürgeti, hogy dolgozzon ki egy olyan diskurzust, ahol az asszony jelen van minden olyan lehetőséggel, amellyel képes.

A feladat nehéz, mivel ahogy azt egy másik lehetőség szerint mondták, minden tapasztalatunk, tapasztalatunkat a szubjektivitás közvetíti..

Nem elég azt mondani, hogy a fiúk és a lányok, az ember, az egyén helyett “az ember”, ha ez nem lett internalizálva, ha nem érezték, ha nem lett volna beépítve.

Nem csak az információról van szó, hanem a témáról olyan eszközök biztosítása, amelyek megkérdezéshez vezetnek.

A nyelv erőteljes példát jelent a nevezéshez, hogy megjelenjen vagy eltűnjön, ezért a cél az, hogy a nő láthatóvá váljon a nyelv területén, mert a nem megnevezett nem létezik, és P. Mayobre szavaival:” mert a nyelvet egy kultúra alkotja”.

Ez a cikk tisztán informatív, az Online Pszichológiában nincs tudásunk diagnózis készítésére vagy kezelésre. Meghívjuk Önt, hogy forduljon egy pszichológushoz, hogy kezelje az ügyét.

Ha több cikket szeretne olvasni, ami hasonló Elméleti út a nemekről, Javasoljuk, hogy lépjen be a szociális pszichológia kategóriába.