Társadalmi valóság, elidegenedés és pszichopatológia. A tudat szerepe a Logoterápiában.

A kifejlesztett téma megértése több elemet ad nekem, hogy megértsem, mi az ember, a pszichológiával való kapcsolat, és néhány iránymutatást vázol fel arról, hogy mi jön létre az ember és az ember humanista pszichológiájához, valamint a beszédterápia szerepe mindezt. Lássuk a számunkra leginkább releváns pontokat.

Humanista pszichológia figyelembe kell vennie az okot, annak büszkeségét és a szabadságot, valamint a társadalmi viselkedését a nép viselkedésében. Mindezek javítása az emberi jólét elérése érdekében. Ez egy olyan tudományt feltételez, amely nem elválik az élettől, az emberi lény mindennapos megjelenésétől, mivel ellentmondásos, és meg kell újítanunk a harmónia állapotát..

Ebben a Pszichológiai-Online cikkben olyan fogalmakra fogunk összpontosítani, mint a társadalmi valóság, elidegenedés és pszichopatológia. A tudat szerepe a Logoterápiában.

1. Az elméleti
2. fogalmilag
3. Az empirikus bizonyítékban

Az elméleti

Most egy pszichológia, mint a javaslat a tudás és a cselekedet, mindaddig, amíg a történelem megteremtésére az emberi elmére kell összpontosítanunk. Ezzel életképes egy szabad, egalitárius társadalom számára alkalmas ember, egy autonóm, felelősségteljes, erőteljes ember létrehozása. Csak így lehet az emberi lény, amennyire csak lehetséges, egyénileg, szociálisan.

A fentiek elérése érdekében olyan fogalmak, mint a szabadság, az előrehaladás és az ideális típus, alapvető fontosságúak, a horizonton való boldogság, mint az ember teljesítésének és önmegvalósításának célja. Mindezek elérése azt feltételezi, hogy a haladás ötlete az egyik fő tengely.

Az ember tudományának keresése és az abból eredő pszichológiának olyan konkrét történelmi és kulturális helyzetek antropológiai elemzésére van szüksége, amelyek befolyásolják az egyének viselkedését. Ezt a társadalmi osztályok és az egyenlőtlenségek létezésében kell megfogalmazni, mint az életért folytatott küzdelem természetes termékét. Ez a küzdelem az emberekben a szorongás állapotában következik be.

Számunkra, az élet a személyes teljesítés kategóriája; a tudat kialakulása dialektikát képez az alany és az objektum között; az egyén tudatossága a tapasztalt és az ismert; a lelkiismeret feltárja az egyén lényét és lényegét.

Az emberhez kapcsolódó pszichológia teljes mértékben meg kell értenie az elidegenedés problémáját. A termelésben az ember által termelt tárgyak nem az ő, a termelésüket a fizetés megszerzésére készítik el, ők egyfajta eszköz, nem pedig vége. Ez elidegeníti az egyént egy olyan világtól, amelyben kreatívan részt kell vennie. A személyes alkotás világa nem az ipari munkás, a terepgyártó vagy a kereskedelem és a szolgáltatás alkalmazottja, és így a személyé. Ezért, a saját termékeivel való elidegenítésével, a munkavállaló is elidegeníti magát a világtól, ami elveszíti a társaival való közösség elvesztését. Ez az erkölcstelen fenomenológia.

A humanista pszichológia arra törekszik, hogy olyan postai alapú társadalmat hozzon létre, amelyben az ember megteremti saját, szabad és változatos jelentését, amelyben a társadalmi erők dominálnak, hogy elérjék a boldogságukat és a legteljesebb fejlődést. Ehhez az a lényeg, hogy az ember kritikus oka van az emberi ügyek birodalmában, hogy irányító agy legyen.

Javaslatunkban olyan megközelítéseket alkalmazunk, mint: az én természete ez a magatartás központi kortikális ellenőrzése, ez segít abban, hogy megértsük, hogy az öröm milyen mértékben különbözik, és hogyan történik az emberi felfogások és döntések; korai képzés deformálja a gyermek szemléletét, ez megakadályozza, hogy a felnőtt szemszögéből nézzen; az azonosítás vagy utánzás fogalma, a fájdalom elmélete által támogatott, a személyiség fejlődésének leírása “az azonosítás”, “a védelmi mechanizmusok”; a szuper-én fogalma, vagy az erkölcsi kötelesség érzése, az az életmód, amelyet a gyermek követ, hogy elkerülje a szorongást, és csökkentsék a felnőttek elítélését; a gyermek a szüleinek visszaverődésévé válik, és a halála után is úgy viselkedik, mint kívánja; az emberi kapcsolatok bontása ez azzal magyarázható, hogy minden egyén saját módon megtanulja, hogy elkerülje a szorongást, egyedülálló családi kontextusban, vagyis a társadalmi rendellenesség folyamata egy mikrokozmoszra összpontosul.

A személyiséget három, egymástól függő elemből álló készletnek tekinthetjük: a szervezet önbecsülését, a területen lévő tárgyakat és azokat az értékeket, amelyeket az egyén megtanul magának adni.

Az élet és a humán tudományok, valamint a pszichológia jellegzetes kategóriája a jelentés fogalma (költői, művészeti és vallási) ami segíti az én fejlődését. Az ember megteremti jelentését, saját világát, és amikor nem teszi meg eléggé, elválasztja magát az élettől, elkülönítve magát, ami skizofréniahoz és depresszióhoz vezethet. Amikor az ember elveszíti a napi társadalmi tevékenységeinek meggyőződését, az elemi és az alapvető jelentés eltűnik. Itt az, ami kockán van, az élet maga.

Az ember az egyetlen olyan állat, amely jelentéseket hozhat létre. Az egyik a szeretet. A szeretet az egyén problémája, akinek meg kell találnia az életet, és a saját lényének észlelésére, párbeszédet kell folytatnia a természettel. A szeretet, a művészet és a jó élet az emberi élet három nagy aspektusa, amelyek egy közös forrásból származnak: spontaneitás és szabadság.

Az ember, akit javasolunk, bízik magában; társadalmi szolidaritáson alapszik, a valódi egyéni szabadságon alapul, amely egy olyan közösségen alapuló életen alapul, amelyben az egyiket nem áldozzák meg a másikért.

Az ember kapja az értékeit, amikor felfedezi a tárgyakkal való kapcsolatokat, így többet tud róluk; többet tudva ezekről, több jelentése és érvényessége lenne.
Az emberorientált pszichológia nem érti meg, ha a társadalomtól elkülönített egyéniséget és a történelmi pillanatot tanulmányozza, amelyben az ember él, mert az emberi lény társadalmi lény, és ha nem ilyen módon tanulmányozzák, elveszíti lényegét.

Ha a pszichológia az emberben fordul elő, és ez egy társadalmi lény, akkor a pszichológiai jellemzőinek magyarázatát olyan társadalomban kell keresni, amelyben az ember él, mivel az ember a társadalmi kapcsolatai eredménye. Tehát a pszichológus feladata nagyrészt az, hogy tudja, hogyan érinti az egyén a társadalmukat, megérteni gondolkodásmódja, beszéde, cselekedetei és röviden személyisége.

Az ember három részből áll: test, elme és szellem. Az első az érzékeinkre és a kérdéseinkre, valamint a külső anyagi világ más részeire vonatkozik. Az elme olyan anyag, ügynök vagy elv, amelyre utalunk az érzésekre, ötletekre, örömökre, fájdalmakra és önkéntes mozgalmakra. A szellem egy másik emberrel való kapcsolatában nyilvánul meg, felismerve minket benne és velünk.

A javasolt elemek fontos elemei: az ösztönös hit; az észlelés; az elme amely megfigyel egy bizonyos jelenséget, elkezd kapcsolatba hozni, strukturálni és konfigurálni ezt a jelenséget; az agy amely az információkat olyan értelemben csoportosítja, amely strukturálisan integrálódik.
Módszertani szempontból nem értjük az egészet anélkül, hogy látnánk a részeit, de láthatjuk az alkatrészeket az egész.

fogalmilag

A struktúra fogalma alapvető fontosságú abban, amivel foglalkozunk, mivel ezek nem definiálhatók a külső valóság, hanem a tudás szempontjából, mivel az észlelés és nem a fizikai valóság tárgyai..

A pszichológiai gondolkodás két központi megközelítése a megértés és a magyarázat fogalma. Ez utóbbi az elemzésre és a felosztásra összpontosít, hogy megkeresse a jelenségek okait és azok más valósághoz való viszonyát; míg a megértés a belső és mély kapcsolatok elfogadását jelenti a magánéletükbe való beavatkozás révén, tiszteletben tartva a jelenségek eredetiségét és oszthatatlanságát. Így a valóság eltorzítása helyett a megértés tiszteletben tartja az élett egészet; a megértési aktus összegyűjti a különböző részeket egy átfogó egészben.

A tudás másik aspektusa az, amit hívhatnánk tudományos intuíció. Ez egy adott probléma jelentését, hatókörét vagy szerkezetét jelenti. Jellemzője a spontaneitás, intim, váratlan, pillanatnyi, intenzíven világos, és nem történik meg az érvelés.

A pszichológiában az észlelések és megfigyelések transzcendentális szerepet játszanak: hasonlóképpen, a pszichológiának, mint emberi tudománynak van néhány alapvető előfeltétele: megpróbál hű maradni az embernek, mint egy személynek. A tudományos hagyományokban nagy az előítélet, hogy az embert nem lehet tudományosan tanulmányozni. A humanista pszichológia úgy igyekszik kiterjeszteni a tudomány fogalmát, hogy magában foglalja az ember, mint ember szigorú, szisztematikus és kritikus tanulmányát..

Az emberi lény központi magja az ember képes önálló képviseletre. Ez az a képesség, hogy külső szemlélődésre, önprojektre, önmásolódásra, önszaporodásra, önmagunk teljes tudatosságára való képességre jellemző, az ember megkülönböztető jellemzője, és a legmagasabb minőségének forrása. Ez a képesség lehetővé teszi, hogy megkülönböztesse magát a külvilágtól, megkönnyíti Önt abban, hogy múltban vagy jövőbeli időben élhessen, lehetővé teszi, hogy terveket készítsen a jövőre, használjon szimbólumokat és használjon absztrakciókat, látja magát, ahogy mások látják, és empátiával rendelkeznek velük , hogy elkezdhessék szerelmeseiket, hogy etikus érzékenységgel rendelkezzenek, hogy lássák az igazságot, hogy szépséget teremtsenek, elkötelezzék magukat egy ideálisra, és talán meghaljanak érte.

Az ember szomjas az autentikus és mély kapcsolatokra, az emberi kapcsolatok, ahol ő lehet maga minden dimenziójában és teljesen elfogadott, ahogy ő. Ez a mély kapcsolat, személyről emberre, egy kapcsolat “I-é”; azaz a kölcsönös tapasztalat, hogy őszintén beszéljenek egymásra, mint emberek, hiszen mi, úgy érezzük, fikció nélkül, szerep nélkül vagy szerepünk nélkül, de teljes egyszerűséggel, spontaneitással és hitelességgel.

Másrészt az ember tanulmányozásának az embernek a felelős döntések meghozatalában való elismerésével kell kezdődnie. A humanista megközelítés egy bizonyos módon hangsúlyozza a tulajdonságok termesztését, mint mélyen emberi, mint a tudatosságot, a szabadságot és a választást, a kreativitást, az elismerést és az önmegvalósítást, ellentétben azzal, hogy mechanikus és redukcionista értelemben gondolkodunk az emberekről.

A pszichológiában az emberi lény sajátosságainak megfelelően alakítja észlelésének tárgyait. Ebben a síkban az agynak fontos szerepe van, hiszen az érzékek szervei és az idegrendszer egésze révén közvetíti azt, amit az agyunkban érzékelünk és értelmezünk..

Az emberi szemléletű pszichológia szempontjából alapvető fontosságú elem szándékát. A szándék az, amely egyesíti és értelmezi az egyes cselekményeket vagy az emberi eseményeket. Ily módon az emberi lény olyan mértékben értelmezhető, hogy a józan ész az átfogó, holisztikus és dinamikus nézetekkel rendelkezik, mindig figyelembe véve, hogy az emberek felelősséggel és szabadsággal járnak el.
A pszichológiában alkalmazott humanista módszer a párbeszéden alapuló filozófiai alapot igényel: az emberi lét alapvető ténye az ember az emberrel.

Ez elvezet minket “az ülés pszichológiája” akiknek alapja a yo-tu kapcsolat. Ez az elképzelés linket vagy kapcsolatot alakít ki személyenként, a tárgy alól, azaz a viszonosság viszonyáról, amely egy találkozót foglal magában.
Logoterápiás szempontból azt mondhatjuk, hogy az ember egy személyre szabott lény, amelynek központja a spirituális tevékenység, ami lehetőséget ad neki, hogy valami egyedi és teljes legyen..

A személy alkotmányának alapvető eleme a szabadság; lehetővé teszi a tudatosság megteremtését, és az ember egységét és teljes egészét képezi.

A személy nem ismeri el a hasadásokat, új, eredeti, egyedi és megismételhetetlen; azt a lelki lény határozza meg, és az értelemben vett akarat irányítja, amely képes az önjárásra és az ön-transzcendenciára.
A lelki dimenzió a Frankl alapvető hozzájárulása, mivel a kifejezetten az embert alkotja. Ezzel együtt van az a tudat és felelősség, amely az emberi lét két alapvető pólusa. Velük az ember rájön, mit csinál, és felelős a cselekedeteiért.

Most az egyetlen módja annak, hogy felelősségteljes és tudatos legyen az az interpelláció, amelyet az ember egy másiknak tesz. Ez egy olyan kapcsolat, amelyen keresztül az egyén emberré válik.

A tudatos lény egysége és a felelősségteljes lény önmagát transzcendenciában eredményez, mivel az ember áthalad a felelős és tudatos lények felé egy másik személy felé. Ahhoz, hogy egy másik személyt vonzzanak, aki meghallgat bennünket és minket vele, az önismerethez, a másik tudatához, szükségleteihez vezet..

A másik interpellációja előtt szabadon vagyunk, amennyiben nem vagyunk válaszolva. Ez az egzisztenciális szándékosság, ahol nem vagyunk önzőek. A szabadon dönthetõ döntés, ha ki akarja válaszolni vagy sem, ki bízik velünk, ha önmagunkat tudjuk, akkor az öntudat etikai lelkiismeretvé válik. Itt fogjuk látni, hogy képesek-e válaszolni a másikra, vagy ha figyelmen kívül hagyjuk. Ha pozitívan cselekszünk, új lehetőségeket nyitunk meg másokkal való kapcsolathoz, és belépünk az emberi dimenzióba. Bizonyos mértékben el kell felejtenie magát, hogy részt vegyen a másikban. Ez az automatikus megoldás csak önmászással érhető el. Itt az akarat csomópont szerepet játszik, mivel a tudatos lény, amennyiben azt teszi, amit úgy dönt, hogy felelősséget vállal rajta..

Az eszméletlen a szellem ereje, és a tudat ugyanaz a szellem személyes megvalósítása. Tudatában az élet értelmét találjuk.

A maga részéről, a logók az emberi lét értelmére utalnak. A logók belsejében párbeszédet találunk közöttem és ön között. Ez te, nekünk, a másik én vagyok. Mivel ez egy másik, teljesen különbözik tőlünk. Ennek az identitásnak köszönhetően, amelyet az emberek közötti megkülönböztetésnek nevezünk szellemnek, és ez a megkülönböztetés az egymás identitása között, hogyan történik egy egzisztenciális találkozás, az egymással felismerő személyek közötti kapcsolat, a kölcsönös átadás a ami az, ami azok. Ez az együttélés logók. Ez az igaz minket, ami különbözik egyedülálló izoláltól. Ön nélkül lehetetlen.

A tudat egy logó, egy macrologos, amely elképzelések nélkül elfogadja a valóságot, összpontosítva az egészre. A beszédterápiában az ember feltárja magát “tudatosság”. Van “férfi” mikor a “tudatosság”. Ezért a lelkiismeret “lelki”, etikus vagy erkölcsi.

Társadalmi szempontból, amikor nincs lelkiismeret, a kollektív neurózis tünetei jelennek meg: a létezéshez való ideiglenes attitűd és az élethez való fatalista attitűd, a kollektivista gondolkodásmód és a fanatizmus, ez a felelősségre és a a szabad-félelem félelme.
Végül létezik az egzisztenciális vákuum. Ez mindig lehetőség, és a kortárs élet mindenütt hiányosságokat kínál nekünk. Annyira, hogy az unalom az elsőrendű pszichés betegség oka.

Egész életünk rájöttünk, szeretjük és szenvedünk, amely a világban való áthaladásunkban van rögzítve. Ez a környezetünkön való átjutás kielégítő, de drámai is lehet. Martin Buber azt tanította nekünk, hogy a szellem élete nem monológiai, hanem párbeszédes, hiszen a fő beszélgetőpartneri életünk maga

Az empirikus bizonyítékban

A munka során ezt bizonyították a társadalmi környezet fontossága az emberek viselkedésében. Az ezzel járó elidegenedési folyamat alapvető fontosságú, mivel benne fejlődik a lehetséges pszichopatológiák feltételei. A társadalmi-gazdasági információ globális és nemzeti szinten releváns ezen a szinten.

Ez az elidegenedési folyamat, abbahagyni az érzést, hogy én vagyok, hogy az, amit én csinálok, nem tartozik hozzám, egzisztenciális hiányosságokat és az életérzet hiányát generálja.

A mentális egészséggel kapcsolatos nemzetközi és nemzeti kérdések, valamint azok tendenciái riasztóak és beszélnek velünk a üres világ, nyilvánvaló értelemben, ahol az embereket csak a különböző gazdasági és politikai rezsimek használják, ami egyre magányosabbá teszi a magányt és a szorongást az emberekben.

Az esettanulmányok Mexikóban bizonyos helyeken elemeztek, bizonyíték az emberek teljes életérzetének hiánya.

Bár a statisztikai adatok azt mutatják, hogy A depresszió a pszichés betegség az emberiségben elkötelezhetjük magunkat anélkül, hogy tévednénk, hogy a világ lakosságának többsége létező és lelki problémákkal rendelkezik, amelyeket közegészségügyi problémáknak kell tekinteni..

Ez a cikk tisztán informatív, az Online Pszichológiában nincs tudásunk diagnózis készítésére vagy kezelésre. Meghívjuk Önt, hogy forduljon egy pszichológushoz, hogy kezelje az ügyét.

Ha több cikket szeretne olvasni, ami hasonló Társadalmi valóság, elidegenedés és pszichopatológia. A tudat szerepe a Logoterápiában., Javasoljuk, hogy lépjen be a szociális pszichológia kategóriába.