Simone de Beauvoir feminista elmélete, mi a nő?

A huszadik század közepén a nyugati világ példátlan politikai, társadalmi és ideológiai sokkot tapasztalt. Miután a nők számos országban szavazati jogot szereztek, a társadalom egy része úgy vélte, hogy mi történt azokkal az életszakaszokkal, amelyekben a férfiak továbbra is uralják a női nemet. Ez a rossz közérzet, amely később a feminizmus második hullámához vezetett, egyik gyümölcsében volt a filozófus munkája. Simone de Beauvoir, amelyben ez a gondolkodó megpróbálta megérteni, milyen volt a nőiesség.

Az alábbiakban látni fogjuk, hogy melyek a Simone de Beauvoir feminista elméletének főbb jellemzői és a pszichológia és a filozófia befolyásolásának módja..

• Kapcsolódó cikk: "50 kifejezést Simone de Beauvoir-ről, hogy megértsék gondolkodásukat"

Ki volt Simone de Beauvoir? Rövid életrajz

Simone de Beauvoir 1908-ban született a francia fővárosban, Párizsban. Fiatal korában először filozófiát tanult a Sorbonamban, majd az École Normale Supérieure-ben. Ebben a második intézményben találkozott Jean-Paul Sartre-vel, és abban a pillanatban kezdett egy érzelmi kapcsolatot, amely egész életében tartott. Végül 1986-ban Párizsban halt meg.

Sartre egzisztenciális hatásait láthatjuk A második szex, Beauvoir legismertebb munkája, bár ennek a perspektívának a nemi tanulmányokra való alkalmazása teljesen eredeti volt, ahogy látni fogjuk. Másrészt, a feminizmus fontos elméleti testének kifejlesztése mellett ez a filozófus szintén író volt..

• Talán érdekel: "Mi a radikális feminizmus?"

Simone de Beauvoir elmélete: alapvető elvei

Ezek Simone de Beauvoir filozófiai munkájának fő jellemzői:

1. Ismerje meg a férfiasságot mint referenciapontot

Beauvoir kiindulópontja az volt, hogy rájött, hogy az emberiség minden kulturális produkciója, a művészettől a nyelvhasználatig, központi szerepet kap az ember, a fő referencia.

Például, amikor „az embernek” gondolatot fejezzük ki, alapértelmezés szerint az ember alakját használjuk, vagy a férfi és a nő, de soha nem a nő. Egy másik példa az lenne, hogy sokszor a nőies változat kifejlesztése abból áll, hogy egyértelműen nőies tulajdonságokat ad a "semleges" modellekhez. Például vannak olyan termékek, amelyek "a nők számára" változatban különböznek a rózsaszínű szabványos modelltől, rámutatva, hogy a standard modell valójában a férfias. Ugyanez történne a politikában is: a normális és a várt, hogy a politikusok férfiak.

2. A „másik” fogalma

Az előző ötletből Simone de Beauvoir fejleszti a „Másik” elképzelését, vagy inkább a „másikat”. Ez a kategória arra szolgál, hogy vizuálisan kifejezze azt a tényt, hogy a női nemek mozognak az emberi periférián, ez egy olyan attribútum, amely nem integrálódik az elsőbe, hanem inkább annak kiterjesztésébe, míg maga a férfias elválaszthatatlan az emberi gondolattól, mintha szinonimák lennének.

3. A férfi uralkodásának saga

Az előző elemekkel összefüggésben a történelem megerősítése minden célra, A férfiak írták, szó szerint és szimbolikusan. Simone de Beauvoir a nők uralkodásának és szubjugálásának jelenségét látja, és ez az oka annak, hogy a nők elidegenedtek az élet minden aspektusától és szimbolikus termelésétől..

4. Egyik nő sem születik, így lesz

Összefoglalva, látni fogjuk, hogy Simone de Beauvoir számára az emberi lény referenciapontja, és hogy a nőiesség minden esetben olyan specifikus attribútum, amely nem hasonlítható össze a férfias fogalommal, mivel ez a referenciaponttól való távolsága vagy távolsága alapján.

Ebből arra a következtetésre jutottunk, hogy a nőiesség önmagában olyan, amit az ember tervezett és meghatározott, és a nőkre szabta. Ezt az ő híres mondatában foglalja össze: "nem született asszony, te leszel egy". Röviden, a nők nem a történelem és a politika számára idegen módon, inkább azért, mert a férfi tekintete a "másik" fölött van.

5. A nem elidegenedett nőiességért

Az elmélet, amit Simone de Beauvoir húz A második szex ez nem pusztán a valóságnak tekinthető leírás; ennek betartása erkölcsi jelzés volt, hogy mit kell tenni és jó. Pontosabban, ez a filozófus rámutatott arra, hogy a nőknek meg kell határozniuk a saját identitásukat a férfi tekintetén kívül, anélkül, hogy az erkölcsi és szellemi referenciák által az évszázadok uralma alatt táplálkoztak..