Liberális feminizmus, ami a filozófiai helymeghatározás és a követelések

Nagyon általános értelemben, A feminizmus politikai és elméleti mozgalmak halmaza hogy a nők (és más történelmileg alárendelt identitások) sok évszázados történelmének ellenére harcolnak, és nagyon különböző szakaszokon és átalakításokon ment keresztül.

Éppen ezért általában elméleti áramokra oszlik, amelyek nem feltételezik az egyik és a másik kezdetét, de mivel a különböző tapasztalatokat és a sérülékenység összefüggéseit az idő múlásával beépítették, a feminizmus frissíti a harcokat és az elméleti árnyalatok.

A feminizmus „első hulláma” (más néven Suffragist Feminism), amely az egyenlő jogokat támogatta, a feministák arra összpontosítottak, hogy identitásunkat építsük ki azon társadalmi kapcsolatok alapján, amelyeket különösen a megkülönböztetéssel kötünk a nyilvános tér és a magánterület között.

A javaslat ebben az időben az, hogy a nők követelése a törvényes egyenlőség előmozdításán túl a közéletbe való beépítésünkkel is kapcsolatos. Ezt az áramot liberális feminizmusnak nevezik.

• Talán érdekel: "A feminizmus típusai és a gondolkodás különböző áramai"

Mi az, és honnan származik a liberális feminizmus??

Az 1960-as és 1970-es évek, főleg az Egyesült Államokban és Európában, feminista mobilizációkat láttak az Új Baloldalhoz és az afrikai-amerikaiak polgári jogi mozgalmaihoz.

Ebben az összefüggésben a nőknek sikerült láthatóvá tenniük a szexizmus tapasztalatait és az egymás közötti szervezés szükségességét, megosztaniuk ezeket a tapasztalatokat és keresniük a vindikációs stratégiákat. Például a feminista szervezetek, mint például a NOW (Országos Nők Szervezete), melyet a jelenlegi, Betty Friedan egyik fő alakja vezérel..

Hasonlóképpen, és az elméleti szinten a feministák távolodtak a pillanat legkedveltebb paradigmáitól, saját elméleteiket generálva, amelyek figyelembe vennék az általuk tapasztalt elnyomást. Ezért a liberális feminizmus egy politikai mozgalom, de elméleti és ismeretelméleti is, amely a huszadik század második felétől kezdődik, az Egyesült Államokban és Európában főleg.

Ebben a szakaszban a feminizmus nyilvánosan jelent meg a 19. század egyik nagy társadalmi mozgalmaként, melynek következményei más mozgalmakkal és elméleti áramlatokkal, például a szocializmussal kapcsolatosak, mivel azt javasolják, hogy a nők elnyomásának oka nem biológiai, hanem alapja a magántulajdon és a termelés társadalmi logikája. Az egyik legfontosabb előfeltétele a Simone de Beauvoir munkája: a második nem.

is növekedése a nők állampolgárságának fejlődésével függ össze, ez ugyanúgy nem történt meg Európában, mint az Egyesült Államokban. Az utóbbi esetben a második hullám feminista mozgalma számos társadalmi küzdelmet hívott össze, míg Európában inkább az elszigetelt mozgalmak jellemezték..

Röviden, a liberális feminizmus fő küzdelme az, hogy a nyilvános tér és a magánterület közötti megkülönböztetés kritikáján alapuló esélyegyenlőséget érjünk el, hiszen a nők történelmileg a magán- vagy a hazai térbe kerültek. tény, hogy kevesebb lehetőségünk van a nyilvános térben, például az oktatáshoz, az egészséghez vagy a munkahöz való hozzáférés terén.

• Talán érdekel: "A pszichológia és az antropológia közötti különbségek"

Betty Friedan: képviselő szerző

Betty Friedan talán a liberális feminizmus legreprezentatívabb alakja. Többek között leírta és elítélte a középosztályú amerikai nők által elnyomott elnyomás helyzeteit, elítélve, hogy kötelesek feláldozni saját életprojektjeiket, vagy egyenlő esélyeket a férfiakkal; amely továbbá elősegíti az egészség és a betegség tapasztalatai közötti különbségeket az egyik és a másik között.

Valójában az egyik legfontosabb műve „A név, amely nem rendelkezik névvel” (a nőiesség miszticizmusának könyvének 1. fejezete), ahol ő foglalkozik a magántérbe való elmozdulás és a nők elhallgatott élete azoknak a nem specifikus betegségeknek a kialakulásával, amelyeket a gyógyszer nem fejez ki és nem kezeli.

Így megérti, hogy identitásunkat a társadalmi kapcsolatokkal összhangban építjük, és elősegítjük a nők személyes változását és a kapcsolatok módosítását..

Más szóval, Friedan elítéli, hogy a nık tapasztalatainak alárendelése és elnyomása a jogi korlátozásokkal kapcsolatos hogy már a kezdetektől fogva korlátozza a hozzáférést a nyilvános térhez, amely előtt reformista lehetőségeket kínál, azaz fokozatos változásokat hoz létre az említett terekben, hogy ez a helyzet módosuljon.

A liberális feminizmus néhány kritikája és korlátozása

Láttuk, hogy a liberális feminizmusra jellemző küzdelem az esélyegyenlőségért és a nők méltóságát. A probléma az, hogy megérti a "nőt", mint homogén csoportot, ahol az esélyegyenlőség minden nőt méltóvá tesz..

Bár a liberális feminizmus szükséges mozgalom, és elkötelezett az esélyegyenlőség mellett, az e egyenlőtlenség és a társadalmi struktúra közötti kapcsolatot nem kérdőjelezi meg, ami a rejtett egyéb tapasztalatokat tartja a nőknek.

Úgy értem, foglalkozik a fehér nők, nyugatiak, háziasszonyok és a középosztály problémáival, és támogatja az egyenlő esélyeket a nyilvános térben, feltételezve, hogy ez a küzdelem lesz az, amely minden nőt emancipál, anélkül, hogy úgy vélik, hogy vannak olyan különbségek az osztályban, a fajban, az etnikai hovatartozásban vagy a társadalmi állapotban, amelyek különböző tapasztalatokat építenek a „létezésben” nő, és ezzel különböző igények és igények.

Ezért jön a feminizmus „harmadik hulláma”, ahol a társadalmi struktúrákkal összefüggésben azonosulnak az identitások és a nők létformái. Elismeri, hogy a nők és a feminizmus állításai nem minden kontextusban azonosak, többek között nem minden kontextus adja ugyanazokat a lehetőségeket és sebezhetőséget ugyanazoknak az embereknek.

Így például, miközben Európában küzd a feminizmus dekolonizálása, Latin-Amerikában a fő küzdelem a túlélés. Ezek olyan kérdések, amelyek a feminizmust folyamatosan újra feltalálják, és minden alkalommal és minden összefüggésben folyamatosan lépnek fel a harcban.

Irodalmi hivatkozások:

• Gandarias, I. és Pujol, J. (2013). A többiek közül a többi (ek) hez: találkozások, feszültségek és kihívások a migrált nők csoportjai és a baszkországi helyi feministák között. Érkezett. Critical Review of Social Sciences, 5: 77-91.
• Perona, A. (2005). A háború utáni amerikai liberális feminizmus: Betty Friedan és a liberális feminizmus újraalapítása. Letöltött 2018. április 16. Elérhető a http://files.teoria-feminista.webnode.com.ve/200000007-66cbe67c5a/El%20feminismo%20norteamericano%20de%20postguerra%20Betty%20Friedan%20y%20la%20refundacion%20del % 20feminism% 20liberal.pdf
• Heras, S. (2009). A feminista elméletek megközelítése. Universitas. Journal of Philosophy, Law and Politics, 9: 45-82.
• Velasco, S. (2009). Nemek, nemek és egészség: a klinikai gyakorlat és az egészségügyi programok elmélete és módszerei. Minerva: MAdrid
• Amorós, C. & de Miguel, A. (S / A). Feminista elmélet: az illusztrációtól a globalizációig. Visszatérve április 16. Elérhető a https://www.nodo50.org/mujeresred/IMG/article_PDF/article_a436.pdf címen