Feminista ismeretelméleti meghatározás, szerzők és alapelvek

A feminista episztemológia egy olyan fogalom, amely a tudományos ismeretek hagyományos módon történő megtörésére utal, azzal érvelve, hogy nem lehet olyan általánosított elméletet készíteni, amely figyelmen kívül hagyja az őket fejlesztő alanyok kontextusát.

Ezután áttekintjük a feminista ismeretelmélet néhány jellemzőjét, hátterét és a társadalomtudományokban betöltött szerepét.

Mi az episztemológia?

Kezdetben röviden definiáljuk az ismeretelméletet és azt, hogy hogyan vesz részt a világ megismerésében. Az ismeretelmélet az ismeretelmélet, vagyis az elveket, alapokat és feltételeket vizsgálja, amelyek a tudás konkrét kialakulásához vezetnek.

Az ismeretelmélet elemzi a tudás természetét és céljait, ezért köze van ahhoz, hogy hogyan kell feltenni a tudományos kutatást és annak lehetséges eredményeit formáló kérdéseket.

Például az „ismeretelméleti paradigmákról” beszélünk a tudományos gyakorlatot alátámasztó filozófiai és módszertani modellekről (valaki olyan modelleket készít, amelyeket az emberi tevékenység számos társadalmi, történelmi, politikai eseményhez viszonyított). gazdasági szempontból), és amelyek megértették a világot.

Feminista ismeretelmélet: egy másik módja a tudásnak

A feminista episztemológia megvédi, hogy a tudás tárgya nem absztrakció olyan univerzális képességekkel, amelyek nem szennyezettek értelmes tapasztalatokkal; de egy olyan történelmi történeti téma, amely testtel, érdekekkel, érzelmekkel rendelkezik, amelyek elkerülhetetlenül befolyásolják racionális gondolkodásukat és az épülő tudást.

Ez azt jelenti, hogy a „disembodied” tudományos hagyományra adott válaszként (disembodied, mert semleges és pártatlan volt, mintha egy személy nem tette volna), amely a karakterek tapasztalataiból és világnézetéből alakult ki. beton: férfi, fehér, heteroszexuális, nyugati, felső osztály.

Azt mondhatjuk, hogy a feminizmus a hagyományos tudományokba helyezi a testet, ami újabb lehetőséget nyit a tudományos ismeretek készítésére és validálására, azaz egy új ismeretelméleti áramra.

Más szóval; a tudást bizonyos helyeken (testületekben) helyezték el, ahol előfordulnak, azzal érvelve, hogy minden tudás megtalálható; vagyis azt egy alany termeli egy történelmi, időbeli, társadalmi, politikai helyzetben; amelyekkel a tudás igazolására vagy érvényesítésére szolgáló módszerek is kontextusosak.

Innen is létrejön a kapcsolat a tudás és a hatalom között, valamint az előállított tudás és az etikai és politikai elkötelezettség felelőssége, ami a feminista ismeretelmélet egyik fő jellemzője, és amelyet nagyrészt rejtettnek tartottak. a hagyományos tudomány.

Tehát a feminizmus a hagyományos feminista episztemológiához hozzájárult egy új módja annak, hogy megértsük mind a témát, amely a tudást, mind maga a terméket, vagyis a tudományos ismereteket érti.. Más szavakkal, avatkozzon be más módon is.

Előzmények és repedések a modern tudománygal

A feminista ismeretelmélet kifejezetten azért keletkezik, mert a feminista mozgalmak az ismeretelméleti viták középpontjában sokféleképpen tudják megismerni; azzal érvelve, hogy a modern társadalmakban felépített identitások nagy sokfélesége miatt nincs teljes tudás a valóságról, hanem a részleges ismeretekről.

Ez egy fokozatos folyamaton keresztül történt, amelynek fejlesztése különösen a huszadik században történt. Sara Velasco (2009) azt mondja nekünk, hogy a feminista episztemológia abból a két szempontból merült fel, hogy a hagyományos ismeretelmélet figyelmen kívül hagyta: a nemek létezését, és a hatalmi alárendeltség szabályait, amelyek kapcsolatot létesítenek.

Amit a feminista episztemológia megfigyel, az az A modern tudományban végzett kutatások többségét jelentős hiányosságok jellemzik, amelyek az egyetemesség és a semleges tudás álma alatt rejtve vannak.

Az egyik ilyen hiányosság az, hogy a modern tudományt az emberiség egy része valósította meg, amely többnyire fehér és középosztályú. A másik fontos mulasztás az, hogy ezt az okot a tapasztalat és az egyéni emberi psziché teljesítményének figyelmen kívül hagyásával kapcsolatos tapasztalatok képezik..

Más szavakkal, a feministák elítélik és megkérdőjelezik a hagyományos tudomány szexizmusát és androcentrizmusát, hogy kutatási kérdéseiket ugyanabban az értelemben fogalmazzák meg. Kritikus episztemológiákhoz kötődik azzal, hogy nem helyezi el magát a kutató és a tudományos ismeretek semlegességéből, úgy tűnik, hogy az a téma, amely a vizsgálati kérdéseket, hipotéziseket, elemzéseket és eredményeket vizsgálja, pontosan azért, mert tárgya ( azaz, hogy definíció szerint nem objektum).

Milyen kérdéseket vet fel a feminista ismeretelmélet?

Az ismeretelmélet a tudományos kutatás kérdéseivel és azok célkitűzéseivel kapcsolatos kérdéssel foglalkozik, ami viszont bizonyos ismeretek előállításához vezetett..

Velasco (2009) a feminista episztemológia néhány célkitűzését a következő általános célból szintetizálja: A férfi-nő, női-férfi, aktív-passzív, állami-magán, racionális-érzelmi bináris logika feltárása és megkérdőjelezése.

Az utóbbi figyelembe veszi az őket kísérő valorizáció vagy leértékelés társadalmi hierarchiáját, vagyis azt, hogy megkérdőjelezik magukat, kizárást, diszkriminációt, elhallgatást, mulasztást, elfogultságot, leértékelést, különösen a nők és nők esetében, bár Ezt követően a történetileg sérülékeny pozíciókat egy kereszteződéses nézetben építjük be.

így, a biológus és az esszenciális helyiségek előtt választható ki, amely nemi, faji, fogyatékossági különbségeket állapít meg vagy naturalizál., valamint az egyetemes és gyarmati helyiségek, amelyek a testek és tapasztalatok homogenizálására irányulnak.

A feminista episztemológia néhány árnyalata

Harding (1996) azt javasolja, hogy a feminista episztemológia különböző árnyalatokon megy keresztül, amelyek együtt léteznek és minden szükségesek, hiszen különböző módon járultak hozzá a tudományhoz: a feminista empirizmus, a feminista szemlélet és a feminista postmodernizmus.

1. Feminista empirizmus

Általánosságban arról van szó, hogy megpróbáljuk egyenlővé tenni a nők helyzetét a tudományos ismeretek előállításában a férfiakkal szemben azzal, hogy hány nő vesz részt a tudományban, mint a férfiak száma. Gyakran ez egy olyan helyzet, amely nem kérdőjelezi meg a kutatási kérdésben jelenlévő androcentriás torzítást.

2. Feminista szempont

Ez azon a feltevésen alapul, hogy az ember szemléletmódja a társadalmi valóság megteremtése érdekében ezt a társadalmat egyenlőtlen módon építi fel, így a női tapasztalat szempontjából a tudás teljesebb és méltányosabb tudást hozhat létre.

Néha azonban a feminista nézetek továbbra is használják a hagyományos tudományos kutatás módszereit. Nem kérdés, hogy a nők „jobb tudományt” tesznek, mint a férfiak, hanem hogy felismerjék, hogy mindkét tapasztalat különböző értékekkel bír, és hogy a női tapasztalat elnyomott a férfias előtt..

3. Feminista posztmodernizmus

Néha a feminista nézőpont nem veszi figyelembe a nők tapasztalatával összefüggő elnyomás kapcsolatait, és azt is meg kell jegyeznünk, hogy a kortárs társadalmakban felépített identitások sokfélesége különböző tapasztalatokat hoz létre, így hogy nincs igazság vagy csak egy tapasztalat a „nő”.

A feminista posztmodernizmus erősíti a szubjektivitás, a társadalmi konstrukció, a nemi nemek, a nemek és a hatalmi viszonyok, a szexuális munkamegosztás kérdéskörének megvitatását, az identitások sokszínű társadalmi tapasztalatának megfelelően, amelyeket nemcsak nem, hanem osztály, faj , kultúra, stb.

A hagyományos ismeretelmélet kihívásai

A feminista episztemológia azonban, és annak sajátosságai nagyon heterogén kérdés, amely gyakran komoly kihívással szembesült: a „tudomány” -nak tekintett szabványok és paraméterek betartása, olyan kategóriák, feltételezések és axiómák kialakítása, amelyek túlmutatnak a diskurzuson, és amelyek a tudományos szigorúság szempontjából érvényesek lehetnek.

Ebből következően számos javaslat született a Donna Haraway objektivitásától a konkrét kontextusokra vonatkozó konkrét javaslatokhoz, amelyekben olyan kutatási módszereket fejlesztettek ki, amelyek megfelelnek a feminizmus által a világ tudásának megteremtéséhez hozzájáruló kérdéseknek..

Irodalmi hivatkozások:

• Velasco, S. (2014). Nemek, nemek és egészség. A klinikai gyakorlat és az egészségügyi programok elmélete és módszerei. Minerva Editions: Madrid
• Espín, L.M. (2012). Az átmenetben. A feminista ismeretelmélet és a tudományfilozófia a multikulturális válsághelyzetek kihívásaival szemben. e-cardernos CES. [Online], közzétett online 2012. december 1-jén, hozzáférhető 2018. április 12-ig. Elérhető a http://eces.revues.org/1521 címen
• Guzmán, M. és Pérez, A. (2005). A feminista episztemológiák és a nemek elmélete. Moebio szalag, 22: 112-126.
• Harding, S. (1996). Tudomány és feminizmus Morata kiadások: Madrid