Érzelmi tőke, az érzelmi intelligencia elméletének kritikája

A második a fagyasztott Intimidádokat alkotó konferenciák közül, Eva Illouz a Samuel Smiles, az Self-help (1859) és Sigmund Freud szerzője közötti összehasonlítással kezdődik.

Bár igaz, hogy e két szerző posztulátumai jelenleg olyan mértékben hasonlítanak, hogy a pszichológia összekeveredik az önsegítéssel, az alapul szolgáló alapelvek jelentősen eltérőek.

Az önsegély és a pszichológia közötti különbségek

Miközben Smiles úgy vélte, hogy "az erkölcsi erő képes leküzdeni egy személy helyzetét és társadalmi sorsát", Freud "fenntartotta a pesszimista meggyőződést (...), hogy a segítségnyújtási képességet az a társadalmi osztály határozta meg, amelyhez tartozik".

Tehát a pszichoanalízis atyja számára az "önsegély és erény" önmagában nem volt elegendő elem az egészséges psziché számára, mert "csak az átadás, az ellenállás, az álmokkal való munka, a szabad társulás - és nem „akarat” vagy „önkontroll” - pszichés és végső soron társadalmi átalakuláshoz vezethet ”.

A pszichológia és az önsegítő fúzió: a terápiás narratív

Ahhoz, hogy megértsük a pszichológia megközelítését az önsegély népszerű kultúrájára, meg kell figyelnünk a társadalmi jelenségekre, amelyek az Egyesült Államokban a hatvanas évektől kezdve kiemelkedtek: a politikai ideológiák elítélése, a fogyasztás bővülése és az úgynevezett szexuális forradalom hozzájárult az önmegvalósítás narratívájának növeléséhez.

is, a terápiás narratívnak sikerült áthatolnia a domináns kulturális jelentéseket az érzelmek kezelésével kapcsolatos szociális gyakorlatok sorozata által kínált kapillaritáson keresztül.

Másrészről a pszichológia és az önsegély közötti szinkretizmus elméleti alapjaiban Carl Rogers és Abraham Maslow tézisei vannak, akik számára az önmegvalósítás keresése az "életformák minden formájának motivációja". lehetőségei "egy egészséges elmehez tartozott. Így lett a pszichológia elsősorban a terápiás pszichológia hogy "a határozatlan egészségi ideál és a folyamatos terjeszkedés postulálásával" az önmegvalósítást a kritérium, amellyel egyre inkább az egészséges vagy kóros érzelmi állapotokat osztályozzák..

Szenvedés és individualizmus a terápiás narratívában

Ennek fényében Illouz egy sor példát mutat be arra vonatkozóan, hogy a terápiás narratív teljes mértékben attól függ, hogy az érzelmi diszfunkcióban korábban diagnosztizálják-e és diagnosztizálják-e a diagnózist, hogy a későbbiekben érvényesítsék a feltételezett képességet. Ezért az önmegvalósításnak jelentést kell adnia az egyén múltbeli pszichés szövődményeknek ("mi megakadályozza a boldogságot, a sikert és az intimitást")..

eszerint, a terápiás narratíva olyan árucikk lett, amelynek teljesítménye képes a fogyasztót betegké alakítani („Mivel jobb lesz, hogy a fő termék, amelyet ebben az új területen támogatnak és értékesítenek - először betegnek kell lennünk”), ezzel mobilizálva a pszichológia, az orvostudomány, az iparághoz kapcsolódó szakemberek sorozatát. gyógyszerészeti, kiadói világ és televízió.

És mivel "pontosan az, hogy a közös életnek jelentést adunk a szenvedés kifejezésének (rejtett vagy nyitott) kifejezésnek, az érdekes dolog Az önsegítés és az önmegvalósítás terápiás narratívája, hogy módszertani individualizmussal jár, "a szenvedés kifejezésére és képviseletére vonatkozó igény". A szerző véleménye, hogy a terápiás narratíva, az önmegvalósítás és a szenvedés két követelményét intézményesítették a kultúrában, mivel összhangban voltak az „egyéni modellek egyik fő modelljével, amelyet az állam elfogadott és terjesztett”.

Érzelmi intelligencia mint tőke

Másrészt a terápiás narratívából eredő mentális és érzelmi egészség területe az általa generált kompetencia révén fennmarad. Ennek a kompetenciának a bizonyítása az „érzelmi intelligencia” fogalma, amely bizonyos kritériumok („önismeret, érzelmek ellenőrzése, személyes motiváció, empátia, kapcsolatok kezelése”) alapján, lehetővé teszi, hogy a státusz megadása során figyelembe vegyék és rétegezzék az emberek társadalmi és különösen munkaerő-alkalmasságát (kulturális tőke) és elősegíti a személyes kapcsolatokat (társadalmi tőke) a gazdasági megtérülés érdekében.

Hasonlóképpen, a szerző emlékeztet minket arra, hogy nem szabad alábecsülni az érzelmi intelligencia következményeit az én biztonságában egy olyan intimitás összefüggésében, amely rendkívül törékeny a késői modernitás korszerűségében.

Irodalmi hivatkozások:

• Illouz, Eva. (2007). Fagyasztott intimacies. Az érzelmek a kapitalizmusban. Katz-szerkesztők (93–159. O.).