Baruch Spinoza 64 legjobb mondata

Baruch Spinoza a modernitás egyik nagy filozófusa volt. Gondolatának nagy hatása volt a nyugati gondolatokra és pontosabban arra, hogy a kortársai hogyan kezdték értelmezni a valóságot. Baruch Spinoza leghíresebb kifejezéseinek felülvizsgálata az, hogy folyamatosan találkozunk nagy gondolatokkal a legkülönfélébb témákon.

• Kapcsolódó cikk: "123 bölcs mondat az életre"

Baruch Spinoza legjobb idézetei

Az alábbiakban Baruch Spinoza kifejezéseket talál, hogy jobban megértse, hogyan gondolja ezt a filozófia referenciáját.

1. Ha az apostol 2 Korinthusban 3,3-ban azt mondja, hogy önmagukban van Isten betűje, nem tintával írva, hanem Isten szellemével, és nem kőből készült tablettákkal, hanem a szív húsának táblái, ez a megáll, hogy imádja a levelet, és annyira aggódjon neki.

A kritika a sok keresztény csoport koherenciájának hiányáról.

2. Az írás értelmezésének módszere a legjobb. Mivel, mivel az írás értelmezésének maximális felhatalmazása mindegyik erejében van, az értelmezési normának semmi másnak kell lennie, mint mindenki számára közös természetes fény, nem pedig a természethez képest jobb vagy bármely külső hatóságnál..

A filozófus hangsúlyozta, hogy az emberek mit értenek a kétértelmű értelmezésében.

3. A monarchikus rezsim nagy titka és maximális érdeklődése az, hogy az embereket megtévesszék, és a vallás szokatlan nevében álcázzák azt a félelmet, amellyel irányítani akarják őket, a rabszolgaságért való harc érdekében, ha az ő üdvösségük, és nem tekintik a gyalázatosnak, hanem a legmagasabb becsületnek, adjátok meg vérét és lelkét egy ember büszkeségének..

Egy reflexió a monarchiára kemény kritika formájában.

4. Minden ember természetes jogát nem határozza meg, akkor az ok, hanem a vágy és az erő.

Azt akarjuk, hogy mi többet adjunk, mint amennyit használunk annak eléréséhez.

5. Ha a lélek (animus) fölött olyan könnyű lenne, mint a nyelvek, mindenki biztonságosan uralkodna, és egyetlen állam sem lenne erőszakos, mivel mindenki az uralkodó véleménye szerint élne, és csak a döntésük alapján ítélné meg, mi igaz vagy hamis, jó vagy rossz, tisztességes vagy gonosz.

Baruch Spinoza kifejezése, amely az ontológiájáról beszél.

6. Ha senki sem mondhatja fel a véleménynyilvánítás szabadságát, és nem gondolja, hogy mit akar, de mindegyikük a természet legfőbb joga, gondolatai tulajdonosa, az következik, hogy soha nem próbálkozhat egy államban anélkül, hogy elítélnéd magát egy rettenetes kudarc, hogy a férfiak csak a legfelsőbb hatalmak felírásával beszélnek, bár eltérő véleményük van és még mindig ellentétesek.

Az a tény, hogy minden ember döntést hoz, és önmagában más gondolati áramlást hoz létre, lehetetlenné teszi véleményük dominálását.

7. A természet jogával és intézményével nem értem semmit, mint az egyes egyének természetének szabályait, amelyek szerint úgy gondoljuk, hogy minden lény természetesen meg van határozva, hogy létezik és pontos módon járjon el.

Az egyének az egész természet részét képezik.

8. Annak érdekében, hogy megszabadulhassunk ebből a tömegből, szabadítsuk meg elméinket a teológusok előítéleteiről, és ne tegyük félreértés nélkül az emberek találmányait, mintha isteni tanítás lenne, megközelítenünk kell a Szentírás valódi értelmezési módját, és alaposan meg kell vitatnunk; mivel ha nem tudjuk, nem tudjuk biztosan tudni, hogy mit akar a Szentírás tanítani, vagy a Szentlélek. Röviden, a Szentírás értelmezésének módja nem különbözik a természet értelmezési módjától, de teljes mértékben egyetért vele.

Spinoza, a reneszánsz fia, A középkorban a filozófiát szabályozó dogmák ismeretét akartam kiadni, még azok is, amelyek a bibliai szentírásokra vonatkoznak.

9. Azok, akik kitűnővé válnak a képzeletükön, kevésbé képesek tisztán szellemi ismeretekre.

E gondolkodó számára a képzelet olyan elterjedt gondolkodásmód, amely nem illik a pusztán szellemi tevékenységhez.

10 Azok, akik az intelligenciájukért és a legteljesebb termesztésért felelősek, képesek arra, hogy mérsékeltebb és irányítottabbak legyenek, mintha fékkel tartották volna, hogy ne zavarja meg a megértést.

A spinozai kifejezés az előzőhez kapcsolódik.

11. Minden, amit csinálunk, a haladás és a javulás felé kell irányulnia.

Ez a reflexió megmutatja a folyamatban lévő és az elért haladást.

12. Aki meg akarja határozni mindent a törvényekkel, inkább provokál, ami kijavítja őket. Amit nem lehet megtiltani, ahhoz szükséges, bár sokszor még mindig van némi kár. Hány gonoszságot, valójában nem a luxus, az irigység, a kapzsiság, a részegség és a hasonló cselekedetek származik? Ezeket azonban támogatják, mert a törvények tiltása révén nem lehet őket elkerülni, még akkor is, ha valóban helyükről van szó.

A reflexió, amely kihívja a leghitelesebb gondolkodásmód logikáját.

13. A párhuzamosabb okok egyidejűleg hatással voltak, annál nagyobb ez.

A pszichológiai jelenségek bizonyos típusainak tükröződése.

14. Az összes tökéletlenség legnagyobb része a nem létezés.

A mondat, amely emlékeztet San Anselmo ontológiai érvére.

15. Mindenesetre nem a fegyverek nyerik a szellemeket, hanem a szeretet és a nagylelkűség.

Az érzelmek erősebb hatást gyakorolnak az emberekre, mint a fegyverekre.

16. Az állam által létrehozott akadémiák nem annyira megteremtődnek, mint az elmék megművelése, mint az embridátorok.

Paradoxon: megtaníthatja az embereket, hogy korlátozzák képességeiket és gondolkodási szabadságukat.

17. Élvezze az örömöket olyan mértékben, amennyire elégséges az egészség megóvásához.

Egy ajánlás, amely a túlzott veszélyekre utal.

18. Az ötletek rendje és összekapcsolása megegyezik a dolgok sorrendjével és kapcsolatával.

Spinioza hitt a lelki világ és az anyag közötti egyenértékűségben.

19. A bűn nem lehet természetes állapotban, hanem csak egy polgári államban, ahol közös megegyezéssel határozzák meg, mi jó vagy rossz.

Ily módon Spinoza a bűnet társadalmi konstrukcióként jellemezte.

20. És minden olyan elképzelésből, amit mindegyiknek megvan, egy egészet vagy, ami ugyanaz, egy értelmes lény, amit megértésnek nevezünk.

Megértésünk egy széles körű kategória, amely magában foglal minden olyan elképzelést, amelyhez hozzáférhetünk.

21. Ugyanez lehet jó, rossz és közömbös egyidejűleg. Például a zene jó a melankólia számára, rossz a gyászolók számára, és nem jó, sem rossz a siketek számára..

A valóságnak több oldala van.

22. Azt is tudom, hogy a vulgáris nem lehet szabad a babonától, mint a félelemtől.

Vannak bizonyos gondolkodásmódok és érzések, amelyek állandóan beleszólnak bennük.

23. Bármi, ami ellentétes a természettel, szintén indokolt, és minden, ami ellentétes az okkal, abszurd..

Logikai levezetés a természetellenes.

24. Meg kell adni az ítélet szabadságát, mivel ez erény, és nem lehet elnyomni.

Az emberek pszichológiai tulajdonságairól.

25. Bár a természettudomány isteni, a próféták nevét nem lehet adni azoknak, akik ezt terjesztik, mivel azt, amit tanítanak, más férfiak is érzékelhetnek és elfogadhatnak, ugyanolyan bizonyossággal és méltósággal. egyszerű hit.

Kíváncsi fontos különbség Spinoza idején, bár ma nem annyira.

26. De tegyük fel, hogy ez a szabadság elnyomott, és hogy az embereket olyan pontra lehet helyezni, ahol nem merik megmondani egy szót a legfelsőbb hatalmak engedélye nélkül. Soha nem érhető el azzal, hogy nem gondolnak többet, mint amit akarnak.

A gondolatok szabályozásának próbálkozásáról.

27. A férfiak általában olyan természetűek, hogy semmilyen kevésbé türelmes viselkedéssel bírnak, mint a bűncselekmény miatt, véleményük, amit igaznak tartanak..

A véleményekben megfogalmazott relatív igazságról és az eszmék összeütközéséről szóló vitákról.

28. A herceg és a béke sem vonzhatta jobban a herceget és az egész sereget. Valóban, a hadsereget, ahogy mondtuk, csak a polgárok alakították ki, ezért maguk a férfiak adták át a háborút és a békét. Ezért, aki katona volt a táborban, állampolgár volt a fórumban, és aki a táborban volt főnök, a város hercege volt. Senki sem vágyott a háborúért a háborúért, hanem a békeért és a szabadság védelméért.

Spinoza a motivációkat tükrözi, amelyek az embereket háborúba vitték.

29. A legerőszakosabb állam akkor lesz az, amelyben mindenki megtagadja a szabadságot, hogy azt mondja és tanítsa, amit gondol; másrészt mérsékli azt, amelyikben ugyanaz a szabadság biztosított.

Egy másik Spinoza tükröződése a jobb oldalon.

30. Ahogyan az emberek megszokották, hogy az emberi képességet meghaladó isteni tudományt hívják, úgy hívták Isten munkáját vagy Isten munkáját arra a munkára, amelynek okát figyelmen kívül hagyják a közönséges emberek.

A tudás másképpen oszlik meg társadalmi rétegek által.

31. A vulgáris valójában úgy véli, hogy Isten ereje és meggyőződése soha nem olyan világos, mint amikor valami szokatlan eseményt lát a természetben, és ellenzi az általa kapott véleményt, különösen akkor, ha profitot és saját kényelem.

Az események típusáról, amelyek ösztönzik a munkának az Istenhez való hozzárendelését.

32. A vulgáris Isten csodáit vagy műveit a természet szokatlan műveinek hívja; És részben az odaadásból, részben a természettudományokat ápolók iránti vágyból, a természetes okok figyelmen kívül hagyásával büszkélkedhet, és csak azt akarja hallani, amit figyelmen kívül hagy..

Egy paradoxon: az, akinek a magyarázata ismeretlen, nagyobb érdeklődést idézhet elő, figyelmen kívül hagyva az ismertet.

33. Ezt nevezik szentnek és isteninek, amely a vallás és a vallás gyakorlására szolgál, és csak szent lesz, míg a férfiak vallási felhasználást jelentenek. Ha ők megszűnnek, akkor ipso facto is megszűnik szentnek; és ha az istentelen dolgok elvégzésére szánják, akkor tisztátalan és profán lesz, mint azelőtt, hogy szent volt.

Még a szent tárgyak is valamilyen módon viszonyulnak ahhoz a társadalmi konszenzushoz, amellyel ezzel együtt jár.

34. A Szentírás általában Isten képét ábrázolja az ember képében, és a vulgáris gyenge intelligenciája miatt lélek, lélek, szeretet és akár test és lélegzet tulajdonít neki..

Spinoza úgy vélte, hogy korlátozzuk Isten fogalmát úgy, hogy eléri a tömegeket.

35. Ha nem akarja megismételni a múltat, tanulmányozza azt.

Érdekes aforizmus a múlt, az egyén vagy a kollektív ismeretének fontosságáról.

36. Nincs semmi, akinek a természetének nincs hatása.

Minden, ami a természetben van, az okaffektus révén kapcsolódik.

37. A véges megértés önmagában nem érthet meg semmit, kivéve, ha azt valami külső határozza meg.

Spinoza logikáján alapuló gondolatok egyike.

38. A legfontosabb tevékenység, amit az ember képes elérni, az, hogy megtanulják megérteni, mert a megértés szabad.

Egy vélemény nagyon jól illeszkedik más ismert filozófusokhoz, pl. Platon.

• Talán érdekel: "Platón ötleteelmélete"

39. Az ok, ami a babonát megőrzi és elősegíti, akkor a félelem.

Spinoza ebbe az érzelembe helyezte a babonák eredetét.

40. Gondosan gondoskodtam arról, hogy ne érezzem magam az emberi cselekedetekről, ne bántsam, ne tegyem meg őket, hanem megértsem őket.

E gondolkodó szándéknyilatkozata.

41. Az emberek megtévesztik magukat úgy, hogy szabadon hisznek; és ennek a véleménynek az oka, hogy tudatában vannak a cselekedeteiknek, de figyelmen kívül hagyják az okokat, mert meghatározzák őket; ezért, mi alkotja a szabadság elképzelését, az, hogy nem ismerik cselekedeteik okát.

A tudatlanság azt hiszi, hogy szabadok vagyunk.

42. Aki megbánja azt, amit tett, kétszeresen szerencsétlen volt.

Vélemény a bűnbánatról veszteségként.

43. Ami önmagában van, és önmagában fogant; vagyis az, akinek a fogalmának nincs szüksége valami más fogalmára, amelyből létre kell hozni.

Az önmagában létező meghatározás.

44. Azt mondtuk, hogy a lélek ötlet, hogy létezik a gondolkodó dologban, és hogy a természetben létező dolog létezéséből származik..

Egyszer, kiemelve a kapcsolat a természeti és a lelki.

45. Minden, amit az emberek a jólétükért döntenek, nem azt jelenti, hogy ez az egész természet javára is, hanem éppen ellenkezőleg, sok más dolog megsemmisítése lehet..

Az emberi érdekek nem tartalmazzák a természet többi részének tiszteletben tartását.

46. ​​Isten által értem egy teljesen végtelen lényt, azaz olyan anyagot, amely végtelen tulajdonságokból áll, amelyek mindegyike örök és végtelen lényegét fejezi ki.

A Spinoza Isten rövid leírása.

• Kapcsolódó cikk: "Hogy volt Spinoza Isten és miért hitt Einstein benne?"

47. Csak egy komor és szomorú babona lehet megtiltani az örömöt.

Az öröm védelmében.

48. A legnagyobb büszkeség és a legnagyobb elutasítás önmagunk legnagyobb tudatlansága.

Kíváncsi paradoxon.

49. Sok filozófus úgy gondolta, hogy a földgömb kis mezején kívül, ahol vannak, nincs más, mivel nem tartják be azt.

Egy kritikus azoknak, akik nem gondolják túl a referenseiket.

50. A legtöbb hiba egyszerűen az, hogy nem helyesen alkalmazunk neveket a dolgokra.

Az ötlet, hogy évszázadokkal később megmentette az analitikus filozófusok.

51. A társadalom rendkívül hasznos és egyformán szükséges, nem csak azért, hogy biztonságban éljen az ellenségekkel szemben, hanem hogy rengeteg dolog legyen; akkor, ha a férfiak nem akarnak együttműködni egymással, hiányoznak a művészet és az idő, hogy fenntartsák magukat és megőrizzék magukat, amennyire csak lehet.

A társadalom létezésének igazolása.

52. A hízelgés is összehangolást eredményez, hanem a szolgaság, vagy a paráznaság visszataszító helyén.

Ugyanazon viselkedési minták felé különböző utak találhatók.

53. A büszkék, akik az első akarnak lenni, nem így lenni, azok, akik a legkönnyebben beleesnek az adulation hálózatába..

Egy másik a Baruch Spinoza mondatok közül, amelyben a népesség egy csoportja általános.

54. Ha az embernek van egy ötlete Istenről, Istennek hivatalosan léteznie kell.

Legalábbis a valóság bizonyos síkjában létezik Isten.

55. Az, ami nem szeretett, soha nem provokálja a harcokat, sem szomorúságot, sem a lustaságot, sem az irigységet, ha valaki másnak van, sem félelem, sem gyűlölet, sem szó szerint nincs belső harag..

A szerelem mozgósít minket, jó és rossz.

56. Csak a saját természetének szükségletei létezik szabadon, és tevékenységeiben csak önmagában befolyásolja.

Csak akkor lehet ingyenes, ha le van választva a többitől.

57. Az ember valódi szabadsága az erővel, azaz szilárdsággal és nagylelkűséggel jár.

Az ember szabadabbá tételének jellemzői.

58. A megtiszteltetés és a gazdagság keresése is eltereli az elgondolást, különösen akkor, ha magukra keresik őket, azóta a legmagasabbnak tekintik őket..

Ami a hatalom és a jólét jele, a legjelentősebb projektekből elvezethet minket.

59. A szertartások célja tehát: hogy az emberek nem döntöttek semmit saját döntésükkel, hanem mindent mások megbízásából, és cselekedeteikkel és megfontolásokkal rögzítették, hogy nem önállóak, hanem teljesen egy másiktól függenek.

A szertartások szabályozzák a viselkedést.

60. Egy szabad ember semmi többet nem gondol, mint a halál, és bölcsessége nem a halál, hanem az élet meditációja.

Spinoza egy másik aforizmája, ezúttal a halálra vonatkozó gondolatokhoz kapcsolódik.

61. Valaki azonban úgy gondolja, hogy ily módon alanyainkat rabszolgává alakítjuk, hiszünk abban, hogy ez egy rabszolga, aki egy rendre dolgozik, és aki szabadon él, aki akar. De ez messze nem igaz, hiszen a valóságban, akit az étvágyuk vezérel, és nem tudja látni, vagy bármit hasznosít, a legmagasabb.

62. Az emberi lélek képes sok dolgot észlelni, és minél jobban alkalmas, annál inkább hajlandó a teste.

A rugalmasságról a szellemi ajándékok.

63. Minden, ami a természetben van, vagy dolog, vagy cselekedet. Most a jó és a gonosz nem a dolgok vagy cselekedetek. Akkor a természetben nem létezik jó és rossz.

A jó és a rossz társadalmi konstrukciók.

64. Ez nem engedelmesség, hanem a cselekvés vége, ami az egyik rabszolga. Ha a cselekvés vége nem maga az ügynök hasznossága, hanem az, aki parancsol, akkor az ügynök szolga és haszontalan magának.

A tétlenség miatt rabszolgává válunk.