Herbert Marcuse 23 legjobb mondata

Herbert Marcuse (Berlin, 1898 - Starnberg, 1979) német filozófus és szociológus volt, a Frankfurti Iskolát alkotó gondolkodók között..

A filozófusok kortárs és barátja, mint például Heidegger Martin és Edmund Husserl, Herbert Marcuse is kapcsolatba lépett Max Horkheimerrel a nemzeti szocialista párt felemelkedése után a német nemzet hatalmába. A népirtás éveiben Marcuse Svájcban és később Franciaországban száműzetett, ahol Erich Fromm és Theodor Adorno is kapcsolatba lépett..

Később, már az Egyesült Államokban, filozófusként és professzoraként szolgált a Harvardban, ahol írta és szétválasztotta a mozgalmat hippi és az idő különböző társadalmi változásait.

Kapcsolódó cikkek:

• "75 filozófiai mondat, amit nagy gondolkodók mondanak ki"
• "Henry David Thoureau 20 legjobb mondata"
• "75 mondat Erich Frommról, hogy megértse a gondolatát"

A filozófus Herbert Marcuse mondatai és híres idézetei

Herbert Marcuse ellenezte a kapitalista társadalmat. Az egyik műveit marxista és poszt-marxista elméleti szakemberek tanulmányozzák: Az egydimenziós ember (1964).

Ebben a cikkben ismertetjük Herbert Marcuse leghíresebb idézeteit és mondatait, hogy közelebb kerüljünk a gondolataihoz, hogy „az Új Baloldal apja” -ként nevezték el..

1. Az elnyomó közösség uralma alatt a szabadság hatalmas uralkodó eszközré válhat.

A paradoxon, amely a XXI. Század számos társadalmában továbbra is fennáll.

2. A politika szabadsága azt jelentené, hogy az egyének felszabadulnak egy olyan politikától, amelyről nincs hatékony ellenőrzése. Ugyanígy az intellektuális szabadság az egyéni gondolkodás helyreállítását jelentené, amelyet a tömegkommunikáció és az indoktrináció most elnyel, a közvélemény eltörlése az alkotóival együtt..

A tömegkommunikáció által gyakorolt ​​közvélemény ellenőrzésének kritikája.

3. Az irodalom és a művészet racionális kognitív erő volt, amely az ember és a természet dimenzióját fedezte fel, amelyet a valóságban elfojtottak és elutasítottak..

Ebben a mondatban Herbert Marcuse elmagyarázza az emberi szükséglet pszichológiai hátterét, hogy túlmutasson az életen keresztül.

4. A „romantikus” kifejezés egy lelassító becsületsértési kifejezés, amely könnyen alkalmazható a legmodernebb pozíciókra.

Amikor egy gondolkodó kilép az ortodox hatalmi csatornákból, romantikusnak minősül.

5. Tényleg megkülönböztethetünk-e a tömegtájékoztatást az információs és szórakoztató eszközök, valamint a manipuláció és az indoktrináció eszközei között??

Egy másik híres idézet, amely megkérdőjelezi a média célját.

6. Az uralomnak esztétikai és demokratikus uralmának demokratikus esztétikája van.

Egy olyan kifejezés, amely összefoglalja néhány modern demokrácia megtévesztését.

7. A szexuális ösztönök társadalmi szervezete a tabukat perverzióvá teszi, gyakorlatilag minden olyan megnyilvánulását, amely nem szolgál fel, vagy nem készül fel a procreatív funkcióra. A legsúlyosabb korlátok nélkül ellensúlyoznák a szublimációt, amelytől függ a kultúra növekedése.

Egy híres idézet a szexuális ösztönökről, amelyeket Sigmund Freud maga írhatott alá.

8. A mesterek szabad választása nem elnyomja a mestereket vagy a rabszolgákat. Az áruk és szolgáltatások széles választéka közötti szabad választás nem jelenti a szabadságot, ha ezek az áruk és szolgáltatások fenntartják a társadalmi ellenőrzést az erőfeszítés és a félelem életében, azaz ha elidegenítik az elidegenítést.

A kapitalizmus kritikája és megjelenése.

9. Minél fontosabb az intellektuális, annál könyörületesebb lesz az uralkodókkal.

A pénzügyi és gazdasági elitek a kényes gondolkodókat rossz gyakorlataikkal emelik.

10. Minden felszabadulás a szolgaság tudatosságától függ, és ennek a tudatosságnak a kialakulását mindig akadályozza az igények és az elégedettség túlnyomó többsége, amely nagy mértékben az egyén sajátja lett..

A szabadság és az egyik lehetséges akadálya.

11. A fejlett ipari civilizációban a kényelmes, puha, ésszerű és demokratikus szabadság hiánya, a műszaki fejlődés jele.

Tökéletes röntgenfelvétel a fogyasztás és a látszólagos kényelem alapján a szabadság határain.

12. A szórakozás és a tanulás nem ellentétes; A szórakozás a tanulás leghatékonyabb módja lehet.

Érzelem vagy motiváció nélkül az értelmes tanulás nem létezhet.

13. Csak a remény nélküli embereknek köszönhető a remény.

Egy paradoxon, amely arra figyelmeztet, hogy csak azok, akik ragaszkodnak a szabadsághoz, képesek lesznek elérni.

14. Az az ítélet, amely megerősíti, hogy az emberi élet megérdemli, hogy éljen, vagy inkább, hogy lehet és kell tenni.

Egy kifejezés az ingyenes értelmezéshez.

15. A technológiát önmagában nem lehet elválasztani a munkahelyétől; a technológiai társadalom egy domináns rendszer, amely már a technikák koncepciójában és építésében működik.

A technológia felhasználása és visszaélése, valamint a termelésben való megvalósítása kulcsfontosságú elem az emberiség jövőjének újragondolásában.

16. Az eszméletlen és beültető tudat cenzúrázásával a szupereg is cenzúrázza a cenzort, mert a fejlett tudat nemcsak az egyénben, hanem a társadalomban is megtiltja a rossz cselekedetet..

Egy híres idézet, amely elmondja nekünk az id, a freudi önmagát és a szuperegést.

17. A valóság elve intézményrendszerben valósul meg. És az egyén, aki egy ilyen rendszeren belül növekszik, megtanulja a valóság elvének követelményeit, mint például a törvény és a rend, és továbbítja azokat a következő generációnak..

A társadalom infrastruktúrája meghatározza, hogy mi elfogadható és közös.

18. A libidót úgy fordítják, hogy társadalmi szempontból hasznos módon járjon el, amelyen belül az egyén csak akkor dolgozik, amíg dolgozik a készülékhez, és olyan tevékenységekben vesz részt, amelyek általában nem egyeznek meg saját képességeivel és kíván.

A libidóról és arról, hogy a mi hitrendszerünk befolyásolja testvéreinket.

19. A memóriajogok helyreállítása a felszabadulás eszköze. Anélkül, hogy felszabadították volna az elnyomott emlékezet tartalmát, felszabadító ereje felszabadítása nélkül; a nem elnyomó szublimáció elképzelhetetlen (...) Az idő elveszti hatalmát, amikor a memória visszaváltja a múltat.

A történelmi emlékezeten és az eszméletlen mechanizmusokon, amelyeket képes javítani.

20. Míg az igazságért folytatott küzdelem „megmenti” a pusztítás valóságát, az igazság az emberi létezésre törekszik és kompromittálja. Ez lényegében emberi projekt. Ha az ember megtanulta látni és tudni, hogy valójában az, akkor az igazság szerint jár el. Az ismeretelmélet önmagában is etika, az etika pedig ismeretelmélet.

Herbert Marcuse híres idézete az igazságról, az igazság utáni időszak közepén.

21. A zárt nyelv nem mutatja be vagy magyarázza el: közli a döntéseket, a hibákat, a megrendeléseket. Ha definiálják, a definíció "a jó és a rossz szétválasztása" lesz; megállapítja, hogy mi a helyes, és mi a baj, anélkül, hogy kétségek merülnének fel, és értéket adnak a másiknak. Ez tautológiákon keresztül mozog, de a tautológiák szörnyen hatékonyak. Kifejezik az „előítéletes forma” ítéletét; mondatokat mond.

A nyelvről és arról, hogy hogyan határozza meg a morális értékeket a dolgokról.

22. Az egydimenziós egyénet az üldöztetés delíriuma jellemzi, paranoiáját tömegkommunikációs rendszerek segítségével internalizálták. Az elidegenedés fogalma vitathatatlan, mert ez az egydimenziós ember nem rendelkezik olyan dimenzióval, amely képes szellemének bármilyen előrehaladására és igénybevételére. Számára az autonómiának és a spontaneitásnak nincs értelme az előítéletek és előítéletek véleményének előregyártott világában.

Részlet a legismertebb munkájáról.

23. Az obszcénitás erkölcsi fogalom a létesítmény verbális arzenáljában, amely visszaél az alkalmazás időtartamával, nem pedig a saját erkölcsi kifejezéseivel, hanem egy másik.

Az etika és az erkölcsiség két kulcsfontosságú elem volt Marcuse filozófiai tanulmányában.