A valóság megismerésének két módja (emic és etic)

A valóság elemzése nem könnyű, és az elemzések által feltárt problémákkal szembesülve azt javasoljuk, hogy különbséget tegyünk az emic és az etic között. Más kultúrák értelmezésénél és viselkedésüknél legalábbis van, az értelmezések két módja: az, ami megfelel a belső elképzelésnek, a kutatott csoportnak, és az, ami egy külső látásnak felel meg, a kutatóé.. Az első az emic kifejezés, a második az etic kifejezés.

A Marvin Harris által kifejlesztett kulturális materializmusból különbséget tesznek a mentális és viselkedési, a gondolatok és a viselkedések között is. Néha ezt a felosztást összekeverik az emikus / etikai szétválással, és úgy gondolják, hogy a mentális az emikus, és a viselkedés az etikával egyenértékű. Az emikus és etikai perspektívák talán nem rendelkeznek elkülönítéssel, mint amit az elme és a viselkedés között tehetünk. Az Emic és az etic két különböző elmével, a kutató és a kutatott témával szemben.

Én vagyok

Az Emic az őshonos szereplők nézete. Így például egy helység lakóinak egy bizonyos szokásának emikus leírása azon alapulna, hogy a társadalom tagjai miként magyarázzák meg az adott szokás jelentését és okait..

Emikus magyarázathoz szükséges, hogy belépjenek az elméjükbe, és ismerjék a céljukat és hozzáállásukat. Az emikus perspektíva segít megérteni a kultúrát és a nyelvet, mint mindent, amit rendelt, és megérteni a szereplőket mindennapi életükben. Az emic perspektívából végzett tanulmányok figyelembe veszik a szándékokat, a motivációkat, a célokat és attitűdöket, a gondolatokat és az érzéseket, melyeket azoknak a rendezvényeknek adnak, különösen a vizsgált, a kultúrában, amely csillagokat képez.

"Míg a nyugati feministák azért küzdenek, hogy szabadon szabaduljanak fel, ha csupasz ládával jelennek meg, Indiában a nők megszabadultak azzal, hogy megtagadták, hogy nyilvánosan jelenjenek meg ezzel a felfedezéssel"

-Marvin Harris-

Az etikus

Ez a kutató szempontjából. Az etikai leírás egy megfigyelő által megfigyelhető tények leírása, amely nem érdekli, hogy felfedezze azt a jelentést, amit a vizsgált személyek adnak ezeknek a tényeknek. Hozzon létre formális jelentéseket vagy sémákat a szereplők elméjében, amelyek nem függenek az érzékeiktől vagy szándékuktól.

A valóság etikai szempontból történő értelmezése nem könnyű megkülönböztetni és gyakran ugyanazok a szereplők, akiknek a valóságát értelmezik, nem értik ezeket a magyarázatokat. Klasszikus példa erre a megkülönböztetésre, amit Marvin Harris az indiai tehenek és az arab és zsidó kultúrák esetében tett..

A tehenek és a sertések példája

Azon tehenek példájában, amelyekkel Indiában találkozunk, az emikus értelmezés az lenne, hogy a tehenek szentek és elpusztíthatatlan erkölcsi cselekedet lenne. Hasonlóképpen elképzelhetetlen lenne, ha éhezés vagy gondatlanság meghalna.

Másrészt az etikai szempontból azt mondanánk, hogy ha megnézzük a tehenek és bikák számát India északi és déli részén, akkor megfigyelhető, hogy más. E különbségek értelmezésekor megfigyelhető, hogy ezek a különbségek gazdasági okokból erednek. Minden régióban a gazdálkodók számára leginkább jövedelmező állat neme nagyobb. Tekintve, hogy ugyanolyan tehenek száma születik bikákból, a gazdasági magyarázat kívülről sokkal érthetőbb, mint az emikus magyarázat..

Abban az esetben, ha az etnikai csoportok tagjai, például az arab vagy a zsidó fogyasztják a húst, valami hasonló történik. E gyakorlat visszautasításának emikus értelmezése az lenne, hogy vallási előírás és erkölcsi törvény írja elő.

Az etikai értelmezés, amely a sertés tartásának költségén alapul, azt mondaná, hogy ez nem nyereséges, mivel a sertés többet eszik, mint amennyit hozzájárulhat ezekhez az emberekhez. Emellett az e népek élőhelyének száraz és sivatagos éghajlata miatt a sertés-tenyésztés bonyolultabbá válna, mivel ezek az állatok nem alkalmasak a magas hőmérsékletek ellenállására..

"A biológiai adaptáció fő formája a kultúra, nem anatómia"

-Marvin Harris-

Néha nem viselkedünk bizonyos viselkedésekkel, csak azért, mert irracionálisnak tartjuk őket. Ha ezenkívül az általuk adott magyarázat is irracionális (emikus magyarázat), akkor kétségbe vonjuk és elutasítjuk ezeket a viselkedéseket. de talán van egy másik racionális értelmezés ezeknek a viselkedéseknek (egy etikai magyarázat), amely nem olyan könnyű látni, és logikusabb.

Másrészt, amikor egy új kultúrához közelítünk - felfedezni a benne foglalt kincseket- tanácsos tudni és elérni a két perspektívát. Ami az emikus szemszögből vagy etikai szempontból mondható, az okokat vagy kiegészítő magyarázatokat adhat a viselkedés sajátosságaira, amelyek kétségtelenül gazdagabbá tehetik megértésünket..

A szex nem természetes, kulturális Úgy gondoljuk, hogy a szex természetes, de mélyen befolyásolja azt a kultúrát, amelyben született és nőttünk fel. További információ "