Karl Jaspers a német filozófus és pszichiáter életrajza

Az egzisztenciális filozófia olyan gondolatmodell, amely az emberi állapot tanulmányozására és tükrözésére, az emberek szabadságára és az egyénként betöltött felelősségre összpontosít; valamint az érzelmekben és az élet értelmében.

Ez az áram a tizenkilencedik századból származott, és a huszadik század második feléig tartott, Karl Jaspers az egyik alkotója és nagyszerű védője. A német filozófus és pszichiáter az egzisztencializmus egyik nagy előmozdítója mellett nagyban befolyásolta mind a pszichológiát, mind a filozófiát, valamint a teológiát.. Ez a cikk az életének történetére, Karl Jaspers életrajzára összpontosít, valamint a tudás különböző tudományterületeihez való hozzájárulásában.

• Talán érdekel: "Søren Kierkegaard egzisztenciális elmélete"

Ki volt Karl Jaspers? Biograd és pálya

1883. Február 23 - án született Oldenburgban, Karl Theodor Jaspers híres pszichiáter és filozófus volt akiknek a hatása a pszichiátria és a modern filozófia miatt mindkét tudományág történetének minden könyvében megjelent.

Ez a népszerű német gondolkodó 1909-ben tanulmányozta és megszerezte orvostudományi doktorát a saját városának egyetemén. Kezdete a munka világában a Heidelbergi Egyetem pszichiátriai kórházában kezdődött, amelyről ismert, hogy csak Emil Kraepelin pszichiáter munkahelye volt. néhány évvel korábban.

De Jaspers nem tetszett az a mód, ahogyan a pillanatnyi tudományos társadalom kezelte a mentális betegségek kivizsgálását, így attól az időtől kezdve célja az volt, hogy megváltoztassa e vizsgálatok perspektíváját. Ez szükségessé tette, hogy ideiglenesen pszichológia professzorként telepítse az egyetemet. Végül állandóvá vált és soha nem került vissza a klinikai gyakorlatba.

• Kapcsolódó cikk: "Mi a különbség a pszichológus és a pszichiáter között?"

Izgalmas a háború és visszatér Németországba

A nácizmus felemelkedése, Jaspersnek el kellett lépnie az egyetem irányától, mivel a rendszer ellenállása és feleségének zsidó eredete az oktatási területen kívüli kiutasításnak adta, nem tudott visszatérni Hitlernek a végéig. A náci uralom bukása után a professzorra fordult orvos képes volt helyreállítani pozícióját, és ezen kívül együttműködni a német oktatás helyreállításában..

Ez idő alatt képes volt jól integrált közéletet élvezni a német társadalomban. 1947-ben elnyerte a Goethe-díjat, 1959-ben összegyűjti az Erasmus-díjat az európai fellendüléshez való hozzájárulásáért.

Az élet és a halál utolsó évei Bázelben

Heidelbergben való tartózkodása során Karl Jaspers rendkívül csalódott volt a német politikai környezetben, és 1948-ban a Bázeli Egyetemre ment. Végül 1961-ben a korai életkor miatt visszavonult a tanításból.

Jaspers megkérdőjelezte a Németországi Szövetségi Köztársaság demokráciáját munkájában Németország jövője, 1966-ban írták. A nem túl jó vétel miatt, hogy ez a mű a politikai osztály között volt, Jaspers 1967-ben kénytelen volt elfogadni a svájci állampolgárságot, néhány évvel később ugyanabban a Bázeli városban hal meg. 

A különböző egyetemeken, köztük a párizsi egyetemen, a Heidelbergi Egyetemen vagy a Bázeli Egyetemen adományozta a honoris causa doktori címet. Ő is a különböző tudományos közösségek tiszteletbeli partnere volt, többek között Spanyolországban, ahol részt vett a Madridi Törvényszéki Társaságban.

• Kapcsolódó cikk: "Pszichológia története: szerzők és főbb elméletek"

Jaspers hozzájárulása a pszichológiához és a pszichiátriahoz

Amint már említettük, a Jaspers soha nem volt teljesen egyetért azzal, ahogyan az orvosi társadalom megértette a mentális betegségeket, és folyamatos vitát folytatott arról, hogy mind a diagnosztikai kritériumok, mind a pszichiátria klinikai módszerei valóban megfelelőek-e..

1910-ben átalakító esszét is készített, amelyben úgy vélte, hogy a paranoia a biológiai változások eredménye vagy ha a személyiség egy másik árnyalata. Habár ebben az esetben nem járult hozzá nagy mértékben, az új pszichológia tanulmányozásának folyamatát jelentette.

Ez az új változás a páciens életrajzi információinak és a saját tüneteinek észlelésének és észlelésének módján alapult. Ez az új munkamodell életrajzi módszerként ismert, a pszichológiai és pszichiátriai gyakorlatban még megőrzött módszer.

Karl Jaspers és a téveszmék tanulmányozása

Jaspers egyik leghíresebb idézete: "a pszichés lény tanulmányozása magyarázó pszichológiát, átfogó pszichológiát és létezés leírását igényli". Ebből a szempontból a pszichológiának a szellemi életkel kapcsolatos kérdések több frontjára kellett válaszolnia.

Hasonlóképpen, Jaspers úgy gondolta, hogy ugyanúgy kell eljárnunk a téveszmék diagnózisában, figyelembe véve azt a módot, ahogyan a páciens megtartotta ezeket a hiedelmeket és nem csak ezek tartalmát. Ebből megkülönböztetett kétféle téveszmék között: elsődleges téveszmék és másodlagos téveszmék:

1. Elsődleges csalódások

Ezek nyilvánvaló ok nélkül merültek fel, és a normálság keretein belül megfoghatatlanná váltak és ésszerű érvük nélkül..

2. Másodlagos deliriumok

Ilyen csalódások úgy tűnt, hogy kapcsolódnak az ember életének történetéhez, a jelen pillanatban vagy annak mentális állapotával.

A pszichiátria a formákra összpontosított

végül, Jaspers megragadta a mentális betegségekre vonatkozó elképzelését a munkában Általános pszichopatológia (1913), amely a pszichiátriai szakirodalomban referencia klasszikus lett és amelynek diagnosztikai irányelvei a modern diagnosztikai eljárások inspirációját szolgálták.

Ezeknek a műveknek a legfontosabb aspektusa az volt az ötlet a pszichiátriai diagnózisban kialakított véleménynek inkább a formára kell támaszkodnia, mint a tartalomra. Jó példa erre, hogy a hallucinációk diagnosztizálásakor a hallucináció (vizuális, hallás, stb.) Módja fontosabb, mint e hallucinációk tartalma..

Hozzájárulás a filozófiához

Általában a Jaspers gondolata beépült az egzisztenciális filozófiába. Ennek az az oka, hogy ötletei alapján Kierkegaard és Nietzsche filozófiája, amelyek a személyes szabadságra vonatkozó gondolatok, a munkájára jellemzőek..

A háromkötetes filozófia című filozófia (1932) Jaspers ábrázolja a filozófia történetének megismerésének módját, ideértve a legfontosabb témákat is. Megállapítja, hogy ha kétségbe vonjuk a valóságot meghaladjuk a határt, hogy a tudományos módszer nem tud átkelni. Ebbe a helyre érkezve a személynek két alternatívája van: lemondás vagy elindítás, amit Jaspers "transzcendenciának" nevez..

Jaspers számára a "transzcendencia" az, amit az ember meghalad az időn és a téren. Ily módon a személy megvizsgálja saját akaratukat, amelyet Jaspers "existenz" -nek nevez, és így valóban él az igazi létezésről.

Ami a vallásokat illeti, a Jaspers minden vallási dogmát megbecsült, amely magában foglalja még Isten létezését is. Ugyanakkor a transzcendencia filozófiája révén fontos jelet hagyott a modern teológiában és az emberi tapasztalat határai.

A Jaspers azt is tükrözi, hogy a tudomány, a politika és a modern közgazdaságtan milyen hatással van az emberek szabadságának kihívására. Ez egy olyan vita, amely még ma is napirenden van.