A világnak több együttérzésre és kevesebb kárra van szüksége

A világnak több együttérzésre van szüksége. Azonban a legtöbbünk korlátozza magát, hogy sajnáljuk, az a passzív érzés, amelyen keresztül csak a szomorúságot tapasztaljuk azok számára, akik a fogyatékosságtól szenvednek, azok számára, akik elhagyják az országukat, azok számára, akik társadalmunk utolsó lépésében élnek. Az együttérzés azonban az egyetlen, aki aktív érzést vállal, az egyetlen, aki mindent megtesz a mások szenvedésének enyhítésére..

Valami, ami napról napra kíváncsi, az a nagy kényelmetlenség, amely az "együttérzés" szót idézi fel. Senki sem szereti például, hogy sajnáljuk, mert valahogy bizonyos hátrányt kinyilvánítanak, egy bizonyos dimenzió, amely nem helyez el minket ugyanazon a szinten, mint a többi. A transzcendencia akkor változik, ha erre a kifejezésre utalunk egy buddhista keretrendszerben.

- A kár nem árt, de semmi értelme sem. Több együttérzésre van szükségünk ".

-Josh Billings-

Ebben az utóbbi esetben az együttérzés kivételes eszköz, amely lehetővé teszi számunkra több eredmény elérését. Az első az, hogy a világot egy emberi, szeretetteljes és érzékeny szempontból látjuk. Továbbá hozzáadódik a hiteles elkötelezettség arra, hogy enyhítsük ezt a fájdalmat, és mindent megteszünk a hátrány helyreállítására..

Másrészt, ez a dimenzió is annyira szükséges, hogy kétségtelenül önkár. Továbbra is proaktívnak kell lennünk saját igényeinkkel és szükségleteinkkel.

Összefoglalva, nem elég kárhoztatni. Látva, hogy kinek szenved, és csak néhány pillanatra helyezzük magunkat a cipőjükbe, hogy megkapják a bánatukat, majd távolodva távolodva elfelejtették magukat. Szükségünk van cselekvésre, akaratra és elkötelezettségre, másokkal, de saját személyünkkel is, azzal a belső valósággal, amelyet néha elhanyagolunk és nem szolgálunk.

Több elkötelezettség, együttérzés

Gyakran hagyjuk figyelmen kívül a nagyszerű pszichológiai következményeket, amelyek bizonyos kifejezéseknek vannak. Így a "kár" szó elrejti a három szótagjainak mélyedéseit, olyan kíváncsi, mint a feltűnő. Ily módon, vannak olyanok, akik úgy vélik, hogy azt mondják, hogy ha ezt az érzelmet tapasztaljuk, akkor a legalapvetőbb empátia alkalmazása: képesek vagyunk kapcsolatba lépni mások szenvedésével, tudjuk, mi fáj, hogyan szenved, és milyen hatása van személyes helyzetének.

Ugyanakkor sajnálom, hogy valakinek nemcsak érzete van. A fölényérzetet is alkalmazzuk. Nyilvánvaló állandósága van annak, ami elválaszt minket a másiktól: az állat státusza, kultúrája, gazdasága és még a fizikai távolság is állhat, ha egy állatnak szánalmat tapasztalunk..

Másrészről, együttérzésünk van, az a szó, amely önmagában már egy nyomot ad nekünk arról, hogyan működik. Ez a szó a latinból származik.cum passio", és lefordítható"szenvednek együtt„Vagy”az érzelmekkel együtt'. Ahogy látjuk, itt a távolságok feloldódnak, hogy megegyezzenek az egyenlőségűek közelségével, ahol részt vehetünk a másik fájdalomban, de nagyon világos céllal: hogy elkötelezzük magunkat a helyzet javítása érdekében. Ily módon arra a következtetésre juthatunk, hogy az együttérzés három alapvető összetevő összefonódására reagál:

• Az érzelmi: aktívan kapcsolatba lépünk mások szenvedésével, motivációval, kifejezett vágyakozással a jólét megteremtésére.
• A kognitív: amikor mások fájdalmát észleljük, értékeljük, és végül a cselekvési terv kidolgozásának szükségességével zárjuk le.
• A viselkedés: a másik fél bonyolult helyzetének megoldására irányuló intézkedések sorozata.

Az empátia nem ugyanaz, mint az együttérzés. Legtöbben érzelmeket keltenek mások érzelmeivel, azonban ez a kapcsolat nem mindig vezet mozgósításhoz. Az együttérzés a mobilizáló érzés bemutatását is jelenti, amely az érzelmekből indul ki, de határozott célt igyekszik elérni: a másik helyzetének javítása.

Együttérzés, egy ösztön, amit vissza kell állítanunk

A világnak több együttérzésre van szüksége, több ember, aki nem csak a mások fájdalmát szemléli, hanem az eszközöket (eszközöket) a pozitív változás megteremtése érdekében. Most, ahogy már az elején jeleztük, ez a szó még mindig bonyolult és kényelmetlen következményekkel jár a szókincsünkben. Nem szeretjük, hogy kárhoztasson minket. Az idő nagy részében még mindig nem szívesen kapunk segítséget másoktól.

Ahogy azonban több tudós is elmagyarázza a Berkeley-i Egyetemen (Kalifornia) végzett tanulmányban, képesnek kell lennünk arra, hogy visszaszerezze ezt az „elsődleges ösztönzést”. Az együttérzés olyan természetes és automatikus válasz, amely lehetővé tette számunkra, hogy fajként éljünk.

Még azt is kimutatták két és három éves gyerekek együttérző magatartást tanúsítanak más gyerekek felé anélkül, hogy cserébe bármilyen jutalmat kellene kapniuk. Ez egy olyan reakció, egyfajta válasz, amely sok esetben a társadalmi kondicionálásunk miatt sok esetben eltűnik.

Érdekességként és véglegesítésként érdemes kiemelni egy olyan információt, amelyet Dr. Dachner Keltner a Berkeley-i Egyetem fent említett tanulmányából tett közzé.. A híres kifejezés "Csak a legjobban túlélő" Charles Darwinnek tulajdonítható, hogy valójában nem az ünnepelt szerző A fajok eredete. Ezt az ötletet, ezt a kifejezést Herbert Spencer és a társadalmi darwinisták alkották meg, akik az osztály és a verseny fölényét kívánják igazolni.

Charles Darwin hangsúlyozta, hogy valami nagyon más. Valójában, ahogyan maga is írta le az írásait, azok a társadalmak, amelyek alkalmazzák a legtöbb könyörületet, azok voltak, amelyek a legjobb eséllyel rendelkeznek. Saját szavaival: „A szociális vagy anyai ösztönök, mint az együttérzés jobbak, mint bármely más. Azok a közösségek, amelyek nagyobb számú együttérző tagot foglalnak magukba, többet fognak virágozni, mert ez a tulajdonság kedvez a fajok túlélésének és virágzásának.".

Kedves, erõsítõ erõ, amely bármilyen falat lebont. A kedvesség olyan erõ, amely a mi génjeinkbe van beépítve, és amely nagyban megkönnyíti a jó társadalmi és érzelmi kapcsolatokat. További információ "